avant et apres Nahum : jour de
vengeance, de colere et d'angoisse,
jour au cours duquel le Seigneur se
manifestera avec force et dans toute
sa puissance, dans la tempéte et sur
les nuées des cieux (versets 1-3). Et
devant le déchainement des élé-
ments de la nature, tel que /e monde
et tous ses habitants le verront
(versets 4, 5), cette question angois-
sante jaillit tout naturellement : Qui
résistera devant sa fureur? Qui
tiendra contre son ardente colere ?
(Verset 6.) A laméme question posée
dans |'Apocalypse (6: 17), il est
répondu par la vision du scellage des
enfants de Dieu. Ici, Nahum donne
I'assurance suivante : L’Eternel est
bon, il est un refuge au jour de la
détresse,; il connait ceux qui se
confient en lui. (Verset 7.)
Il est probable que pour Nahum la
destruction de Ninive devait coinci-
der avec la fin du monde, comme ce
fut le cas pour les apotres lorsque
Jésus prédit la destruction immi-
nente de Jérusalem. De méme,
devait-il exister, dans un cas comme
dans l'autre, une certaine confusion
entre le rétablissement du royaume
d’lsrael et celui du royaume de Dieu
(2 : 3; Actes 1 : 6). Quoi qu'il en soit,
ce n'est pas la seule fois que le
message prophétique dépasse ce
que le prophete lui-méme était en
mesure de comprendre. Et c'est par
la, justement, que le livre de Nahum
parle encore a la génération témoin
des événements annonciateurs de la
fin du monde, dont Ninive n'est
finalement qu'un symbole.
Ninive est au livre de Nahum ce
que Babylone est a I’Apocalypse de
Jean : la forteresse des puissances
tyranniques et malfaisantes de ce
monde de ténebres, par opposition a
Jérusalem, la cité des enfants de
Dieu. Bien avant Babylone, Ninive
est appelée la prostituée. Elle est
jugée comme telle : C'est a cause des
nombreuses prostitutions de la pros-
tituée, pleine d’attraits, habile en-
chanteresse, qui vendait les nations
par ses prostitutions et les peuples
par ses enchantements. (Nahum
3:4)
Plus encore, Ninive apparait ici
comme l'incarnation de la puissance
satanique. De méme qu'on reconnait
qu'il s'agit de Lucifer dans cette
prophétie sur Tyr (Ezéchiel 28:
11-19), ou de sa chute dans cette
autre prophétie sur Babylone (Esaie
14 : 12-16), de méme trouve-t-on ici
dévoilée la puissance de celui qui
agit, contre Dieu et contre son
peuple, par I'intermédiaire de Ninive.
De toi est sorti celui qui méditait le
mal contre |I'Eternel, celui qui avait
de méchants desseins. (Nahum
1: 11.) Dans le texte hébreu, ce
personnage maléfique porte le nom
de Bélial qui, selon Paul, n'est autre
que Satan lui-méme (2 Corinthiens
6 : 15). Par ailleurs, en parlant de
I"apostasie, et du mystere de I'iniqui-
té, Paul définit étymologiquement
I',ceuvre de celui qu'il appelle, en
traduisant le nom, [‘adversaire,
'homme de péché, I'impie que le
Seigneur Jésus détruira par le souf-
fle de sa bouche, et qu'il anéantira
par ['‘éclat de son avenement
(2 Thessaloniciens 2 : 3-8).
Il ne fait pas de doute, la prophétie
de Nahum vise en définitive le méme
evénement cosmique : ladestruction
de Bélial par I'intervention directe de
Dieu. Lorsque le Seigneur tout-
puissant apparaitra, la citadelle du
prince de ce monde, dont Ninive n'est
que l'instrument, sera détruite. L'a-
néantissement sera total afin que la
délivrance du peuple de Dieu soit
définitive. Ainsi parle ['Eternel . ... Je
briserai maintenant son joug de
dessus toi, et je romprai tes liens.
(Nahum 1: 12, 13.) Car Bélial ne
passera plus au milieu de toi, il est
entierement exterminé. (2 : 1.) Pour
un temps, le Seigneur a humilié son
peuple, mais c’était pour ne plus
avoir a I'humilier a nouveau (1 : 12).
La détresse ne paraitra pas deux fois.
(1 : 9.) Car I'Eternel rétablit la gloire
de Jacob et [la gloire d’Israél.
(2 : 3.) ll le fera au jour qu’il a fixé
(2 : 4).
Comme on le voit, le message du
prophete Nahum n’a rien perdu de
son actualité. ll est méme, a certains
égards, un modele pour ceux qui ont
a proclamer aujourd’hui, a la face du
monde, que |'heure du jugement de
Dieu est venue, que le Seigneur est a
la porte et qu'il ne laissera pas
impunis les égarements des
hommes et des nations. Toutefois, a
I'exemple de Nahum, puissent ceux-
ci donner aussi cette assurance que
I'Eternel est bon etqu'il est unrefuge
au jour de la détresse pour tous ceux
qui se confient en lui! BB
Jean Zurcher
Ninive et la fin
du monde
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