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Roger GARAUDY,
Appel aux vivants, Editions
du Seuil, Paris 1979, un livre
broché format 24,5 X 15,5,
397 pages.
Garaudy, le philosophe,
nous avait habitués dans ses
ouvrages a une réflexion
~rigoureuse et analytique. Il
nous avait appris a lire Marx.
~ Au fil des ans il avait vaine-
ment tenté de concilier le
marxisme et le christianisme.
Ce rapport ne pouvant s’éta-
blir, il a da abandonner le
marxisme, mais n'a pas en-
core trouvé sa vraie place au
sein du christianisme. Est-ce
donc pour cela que le philo-
sophe s'est reconverti en
prophete d'un syncrétisme
écolo-politico-religieux ?
« Appel aux vivants ». Titre
prophétique. Contenu déses-
peérément plat. Un de plus.
Nous pourrions le résumer en
quelques mots : « Tout va mal.
La philosophie occidentale a
conduit la société au désastre.
La solution se trouve dans un
retour a la synthese de toutes
les philosophies non occiden-
tales, c’'est-a-dire égyptienne,
perse, bouddhique, hin-
douiste, christique, judaique,
islamique, hormis la pensée
grecque. Votez Garaudy, vo-
tez ce projet lors des pro-
chaines élections. »
Quel dommage qu'il ait
enfoncé des portes ouvertes !
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Quel abatardissement de la
réflexion philosophique!
Quel mélange, ou la philoso-
phie, la sociologie, la religion
perdent leurs valeurs respec-
tives. A part quelques postu-
lats furtivement jetés aux
lecteurs sans qu’ils ne soient
explicités, ce gros ouvrage
accouche de theses et de
propositions déja vieilles
d'une décennie. Cette préten-
due nouvelle idéologique
n'est que la reprise des an-
ciennes de type rousseauiste.
A ceci pres que Rousseau ne
connaissait pas le nucléaire.
Que de clichés! Nu-
cléaire = assassinat des en-
fants = goulag = destruction
du tiers-monde. On ajoutera a
cela la condamnation inéluc-
table qui frappe partis,
sciences, techniques, églises.
Quant aux propositions, elles
ne brillent pas par leur conte-
nu : lutte «anti gaspi» tout
azimut. Leurs prétentions
peuvent se résumer de la
maniere suivante : nouveau
rapport de "homme avec la
Nature, la Société et le Divin.
Tout n'est pas négatif dans
ce livre. Si vous vivez hors de
notre planete, il peut vous
ramener a une certaine réali-
té. Si vous avez les pieds sur
terre, peut-étre qu’'au détour
d'une page vous tomberez sur
des pensées. Icisurlafoi :«La
foi ce n'est pas le contraire de
la raison, la foi c'est le mo-
ment critique de la raison»
(p. 63). La sur l'idéal révolu-
tionnaire : «Etre révolution-
naire c'est étre un créateur de
cette réalité, c'est participer a
la vie divine » (p. 234).
Ruben Bany
Jean FLORI,
Genese ou Il'antimythe,
éditions S.D.T., Dammarie-
les-Lys, 1980, un livre broché,
format 14,5 X 21,5, 288
pages.
Jaime ce livre, qui ne
~ sacrifie ni au concordisme
pseudo-scientifique, ni a la
mythologisation pseudo-
religieuse. Avec une combati-
vité tres sire et une simplicité
tres convaincante, l|‘auteur
soutient que les récits de la
Genese ont pratiqué une
démythologisation radicale
des religions qui entouraient
Israel et qui se confiaient aux
. puissances du ciel et de la
terre, avec des dieux trop
multiples et trop faibles pour
les dominer et des hommes
trop égarés et trop écrasés
pour jouer un role de liberté et
d'amour. Les chapitres de ce
vivant commentaire nous
montrent combien la Bible
démythise ['univers, juste-
ment pour donner au Dieu
unique et invisible son vérita-
ble visage de créateur bienfai-
sant et a I’'homme, sonimage,
son véritable visage de répon-
dant de Dieu, amoureux et
libre, jusque dans le gachis du
péché. C'est a une véritable
purification du visage de Dieu
et du visage de I'homme que
procedent ces pages, pleines
de savoir et de bon sens, de
fidélité biblique et de véracité
humaine.
Ce livre vient a son heure, a
un moment ou renaissent les
paganismes du soleil, de la
terre et de la nature, apres
que les hommes se sont
désenchantés des paga-
nismes de l'histoire, des idéo-
logies et des techniques. Or,
le Seigneur du monde est le
- Dieu qui se révele pleinement
en Jésus-Christ et non pas
César, ni Prométhée, mais
pas davantage le soleil invain-
cu, ni la lune énigmatique. Le
paganisme est une conduite
naturelle a chaque homme,
des lors qu'il substitue les
puissances et les énigmes de
la nature a la connaissance de
la révélation de Dieu. Le
paganisme est une tentation
extrémement moderne jus-
que dans les sociétés les plus
scientifiques et techniques. |
n'y a donc absolument pas a
meépriser le paganisme, mais
a voir clairement qu'il n"a pas
de portée éclairante pour la
conduite humaine caril trans-
forme en phares mystérieux
ce qui a justement a étre
éclairé par 1'homme, lui-
méme écoutant de la révéla-
tion du seul qui est vraiment
Dieu.
(Extrait de la préface
d’André Dumas.)