iraudon
Prise d'une ville
par Assurbanipal
(7¢ siecle avant Jésus-Christ)
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Plan du Livre de Nahum
Chapitre 1°" - Psaume a la gloire de Dieu
1. Titre du Livre - 1: 1.
2. L’Eternel est tout-puissant - 1 : 2-8.
3. L'’Eternel détruira tout mal - 1 : 9-14.
Chapitre ll - Vision de la chute de Ninive
1. Annonce de la délivrance - 2 : 1.
2. Siege et chute de Ninive - 2 : 2-7.
3. Angoisse des fuyards et scenes de
pillage - 2 : 8-11.
4. La puissance de Ninive anéantie - 2 :
12-14.
Chapitre lll - Raisons de la destruction
de Ninive
1. Sa cruauté - 3: 1-3.
2. Sa prostitution - 3 : 4-7.
3. A I'exemple de No-Amon - 3: 8-11.
4. Une ruine complete et définitive - 3:
12-19.
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ment des roues et le galop des
chevaux. On voit s’élancer les cava-
liers, étinceler les armes... Et la
scene, a peine esquissée, s'achéve
par cette peinture hallucinante : une
multitude de blessés, une masse de
morts, une infinité de cadavres..., on
tréebuche sur les cadavres.
Dans un autre passage (2 : 7-11),
le prophete nous fait assister a la
prise de la ville. Les portes sont
forcées, le palais s’écroule, on pille,
on dévaste, on ravage | C'est la fuite
au milieu des larmes, des souf-
frances et de l'angoisse. «C'en est
fait! » Ninive est humiliée, bafouée,
mise a nu. Tous ceux qui te verront
fuiront loin de toi, et I'on dira : Ninive
est détruite! ... Tous ceux qui enten-
dront parler de toi battront des mains
sur tor; car quel est celui que ta
méchanceté n’a pas atteint? (3 : 7,
19.)
Comme on le voit, le prophete
Nahum est aussi un poete d'une
puissance d’'évocation exception-
nelle, au style impressionniste fait de
notations violentes et colorées, de
raccourcis saisissants. Méme au
travers de nos traductions, on peut
deviner la finesse et la beauté de son
art qui fait de ce prophete un des plus
grands poetes d’Israél, et de ce petit
livre I'un des plus brillants de toute la
littérature biblique.
Une vision de fin du monde
Toutefois, le message de Nahum
ne se limite pas a son cadre histori-
que ou poeétique. La poésie n'est
jamais, pour les écrivains sacres,
qu'un moyen d’'expression. L'événe-
ment politique ne constitue ici que
l'occasion favorable pour proclamer
le message prophétique. La chute de
Ninive est, pour Nahum, ce que la
chute de Jérusalem sera pour Jésus
et ses disciples : une image de fin du
monde. C'est dans cette perspective
qu'il nous faut relire la prophétie de
Nahum. Combien |umineuse elle
apparait des lors, toute rayonnante
d'une signification apocalyptique,
c’est-a-dire de «révélation » en rap-
port avec Dieu lui-méme et en
rapport avec son action dans le
monde, en vue de la restauration de
son royaume éternel !
Cette révélation de Dieu, contenue
dans le chapitre premier, ne prend
son véritable sens qu’en relation
avec le jour de |'Eternel dont ont
parlé tous les autres propheétes,