qui ont été commis par le peuple de Dieu. Ils seront sans aucun doute libérés
et les scenes déplaisantes de ces choses seront retirées pour toujours de leur
esprit. Oublier I'adultere et le meurtre commis par David ou la faute de Moise
et d’ Aaron qui frappe le rocher au lieu de lui parler et oublier la fuite de I'Elie
devant Jézabel apres s’étre présenté courageusement sur le mont Carmel, serait
vraiment une bénédiction pour eux. Et apres les 1000 ans, lorsque les
méchants seront détruits, ainsi que Satan et ses anges, ne semblerait-il pas
logique que Dieu ote de toutes les intelligences de I'univers les horribles scénes
des crimes, ainsi que les effusions de sang et la méchanceté qui n'ont cessé de
tourmenter le monde depuis 6 000 ans ?
Dans Esaie 65:16 et 17, Dieu a promis, « car les anciennes souffrances seront
oubliées, Elles seront cachées a mes yeux. Car je vais créer de nouveaux cieux et une
nouvelle terre ; On ne se rappellera plus les choses passées, Elles ne reviendront plus a
l'esprit ». Lorsque tous les méchants, Satan et ses anges seront détruits et que ce
monde sera recréé, il n'y aura plus aucun souvenir de péchés et des ravages
qu’ils ont causés. L'univers entier sera libéré des souvenirs horribles, de la
douleur et de la souffrance qui ont caractérisés ce monde pendant plus de
6 000 ans. Dans Patriarches et prophetes, p.358, nous lisons, « L'ceuvre du
Sauveur en vue de la rédemption de "homme ne sera donc complete que par la
purification des impuretés qui souillent le sanctuaire céleste. Cela se produira
lorsqu’elles seront placées sur la téte de Satan pour qu'il en subisse la pénalité finale ».
La rétérence dans ce passage a la « purification des impuretés qui souillent le
sanctuaire céleste » ne signifie pas qu'il y a des péchés dans les autres univers.
Mais lorsque les péchés sont finalement détruits dans le lac de feu, 'univers
sera libéré de tous les souvenirs de péchés et de leurs résultats déléteres. Les
péchés auront entiérement manifesté toute leur mauvaise nature et seront
universellement abhorrés. L'univers sera purifié de toutes les scenes mentales
persistantes d'iniquité et des horreurs qui ont constamment été exhibées dans
ce monde. « Les anciennes souffrances seront oubliées et on ne se les rappellera plus. »
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familiarisés avec le reste de I'histoire. En poursuivant la lecture de PP 356, nous
découvrons la solution de ce probleme compliqué. En effet, on nous dit que,
« Le jour des expiations, le souverain sacrificateur recevait de la congrégation une
victime, entrait dans le lieu trés saint avec le sang de celle-ci et en aspergeait le
propitiatoire, directement au-dessus des tables de la loi a laquelle il fallait donner
satisfaction ». Ensuite, le souverain sacrificateur prenait symboliquement les
péchés qui avaient été transtérés vers le sanctuaire et les plagait sur le bouc
émissaire. On nous dit ensuite que «alors que le bouc ainsi chargé de toutes leurs
iniquités les emportait loin, elles restaient avec lui et étaient considérées séparées pour
toujours du peuple ». C'est alors que le peuple se considérait completement libéré
de la condamnation de la loi. On peut ainsi voir a quel moment dans le service
du sanctuaire, leur justification était totalement achevée. Ce moment arrivait
lorsque, le jour de l'expiation, les péchés confessés du peuple étaient sortis du
sanctuaire et placés sur la téte du bouc émissaire.
Si la vérité de la justification par la foi est le message du troisiéme ange,
voyons comment et pourquoi il peut en étre ainsi. Une compréhension plus
approfondie de la justification nous aidera a trouver davantage de réponses. Le
livre Faith and Works, p.103, fournit une trés borne description de la
signification de la justification quotidienne. « Le pardon et la justification sont une
seule et méme chose. La foi fait passer le croyant de la position de rebelle, enfant du
péché et de Satan, d la position de loyal sujet de [ésus-Christ, non pas en vertu dune
bonté innée, mais parce que le Christ I'adopte comme son enfant. »
Ici, on nous dit que le pardon et la justification sont une seule et méme
chose. Deux principales choses se passent lorsque I'ame est pardonnée. Tout
d’abord, le Christ prend les péchés du pécheur et les porte lui-méme. Le
pécheur est libéré de la charge de sa culpabilité et bénéficie d'une grace pour la
condamnation de son péché. Ensuite, le Christ habille le pécheur de sa propre
justice pour qu'il se présente devant Dieu comme s'il avait jamais péché. C'est
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