10 LES SIGNES
Eglises que celui-la : «II vient! Il vient bien-
tot I Il est a la porte, soyez préts | Veillez | Je
le dis a tous : Veillez ! » Voila les mots qui revien-
nent souvent dans la bouche de Jésus lorsqu’il
s‘adresse a la génération qui vivra dans les der-
niers temps et a tous ceux qui, possédant «la
bienheureuse espérance », se prépareront pour
son retour. Ils résonnent comme des sons de trom-
pette annoncant d’une facon tres distinete que la
fin de toutes choses est proche, que ce monde
use, corrompu, plein d’immoralités el d’iniquités,
doit voir bientdét sa ruine complcte et définitive
pour faire place & ordre nouveau, «la nouvelle
terre » oll tout ne sera que beauté et perfection,
Les descriptions bibliques les plus réelles el les
plus vivantes ne peuvent d’ailleurs nous en donner
qu'une idée imparfaite, lant nolre intelligence est
incapable de saisir exactement le sens et la nature
des choses nouvelles que Dieu va faire. Qu’il
nous suffise de savoir que, dans la présence de
Dieu et du Christ, Ia vie éternelle sera un rassa-
stement des joies les plus nobles et les plus pures,
el une jouissance absolue de toules les beautés,
une connaissance parfaile de toutes les sciences.
« Ce que nous serons un jour n'a pas encore été
manifesté ; mais nous savons qu’au temps de cette
manifestation, nous lui serons semblables [au
Christ], parce que nous le verrons tel qu'il est.
Quiconque a celte espérance en lui, se purifie,
comme lui-méme est pur.» (1 Jean 3: 2, 3.)
Certes, avanl de voir la réalisation de la
« bienheureuse espérance », '’humanilé passera
encore par une expérience sanglante et tragique.
Les puissances diaboliques se déchaineront jus-
qua la limite de leurs forces, liniquité sous
toutes ses formes atteindra son point culminant.
Et dans ce lemps de détresse, tel qu'il n'y en aura
jamais eu, « Michael, le grand chef, apparaitra.
En ce temps-la, ceux de son peuple seront sauveés,
savoir quiconque sera trouvé inscrit dans Je
Livre.» (Daniel 12 : 1, 2.)
Pour élre a Pabri dans les temps de tribu-
lation qui viennent avec une rapidité¢ foudroyvante,
il faut élre au nombre des enfants de Dicu. Et
pour étre « enfant de Dicu », il faul avoir passé
par la repentance et la conversion ; il faut avoir
reconnu ses faules et ses péchés, les avoir con-
fessés, avoir trouvé le salut par la foi en Jésus-
Christ, avoir ¢té purifié par son sang, transformed
par sa grace, régénéré par la nouvelle naissance
et cetle expcérience merveilleuse, étre né a la vie
de PEsprit. Alors seulement on est enfant de
Dieu, alors seulement nos noms sont inscrils sur
les registres du ciel et nous pouvons avoir la cer-
titude du salut, salut dont nous jouissons déja par
la foi, mais qui ne nous sera donné¢ dans toute
sa plenitude qu’aun moment de la réalisation de
notre espérance.
La prédication de la vérité évangélique a
pour but de faire connaitre cette espérance a toute
créature humaine (Colossiens 1: 4). Clest Ia
seule espérance qui ne confonde pas (Rom. 5 : 5),
_répete
ger ;
tu entasseras des charbons ardents sur sa téte. »
DES TEMPS
parce que, par la foi, ame croyvante voit par an-
ticipation la réalisation de tout ce que Dieu a
annonce par tous ses saints prophetes, et dont on
a la garantie par la mort et la résurrection du
Christ. Oui, 1a foi, selon la belle définition bibli-
que, «est la substance des choses qu’on espcre,
une conviction de celles qu'on ne voil points.
(Hébreux 11: 1.0) 11 est de la nature de la foi
de rendre présent 'avenir et visible Pinvisible ;
elle conerétise les choses abstraites. Tous ceux
qui la poss¢dent peuvent dire avee Papolre Paul :
« Car notre Iégere affliction du moment présenl
produil pour nous, au dela de toute mesure, un
poids ¢éternel de gloire, nos regards ne s’attachant
point aux choses visibles, mais aux invisibles :
ar les choses visibles ne sonl que pour un temps,
les invisibles sont éternelles s. (2 Corinthiens
4:17, 18.)
J.-C. GUENIN,
on
Ni vengeance, ni cupidité
Salomon ¢nonce, et Papotre des Gentils le
« S1 ton ennemi a faim, donne-lui {i man-
s’1l a soif, donne-lui a boire ; faisant cela,
Peut-¢tre les durs Rabbins vovalent-ils 1a un raf-
finemenl de vengeance immatérielle ; peul-étre
les Peres de TIEEglise greeque ceroyaient-ils qu'il
faul etre irréprochable de facon que nos ennemis
attirent sur eux-mémes toute la réaction de leur
colere.  L’auteur de Ia Vulgate est plus chrétien
quand il pense que ces charbons brulent du seul
feu de la honte et du remords. Oui, le douloureux
pardon auquel joblige mon amour-propre uleéré
est une lumicre qui se pose sur le coeur de mon
ennemi ct qui plus tard, v fera germer le remords,
le repentir et la pénitence.
Je ne suis offensé que parce que je suis
vulnérable. En moi persiste le désir tenace de
Pamiti¢, de Phommage, du respect, de la possessi-
vite. Je voudrais que les autres me croient supé-
rieur. Si rien ne m’importait plus que d’obéir a
Dieu, qui pourrait done me blesser ? Quel dé-
mon, quel homme, quel dieu? Et n’y a-l-il pas
(qu'une seule amiti¢ fiddle, définitive, toujours
augmentante : celle de mon Seigneur le Christ ?
Dans mes craintes, dans mes perplexitds,
dans mes terreurs, jappellerai avec calme et con-
fiance Celui qui, voila deux mille ans, a par
avance tout subi a mon intention.
Je ne prendrai d’aucune chose que mon
strict nécessaire ; mais, quand je donnerai, j'imi-
terai la maternelle Nature qui ajoute toujours
ses présents un peu de superfiu. Tout au moins
jajouterai a mes partages le superflu d’un sourire
et d’une parole affectueuse ; et je me ferai des
amis avec les trésors de injuste Mammon.
SEDIR.