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HORIZONTALEMENT
1. Bourgade galiléenne ou Jésus guérit
beaucoup de malades. 2. Monnaie romaine.
Septiéme jour de la semaine. 3. Elle devint
chrétienne en écoutant la prédication de Paul
a Athenes. Dieu en langue chaldéenne.
4. Josué fit briler cette ville idolatre. Deux
tiers d'atome. Mis a sec. 5. Point central de la
prédication de Jésus. 6. Fils de Caleb
(1 Chroniques 4 : 15). Eprouvé. 7. Homme peu
spirituel. 8. Affirmation bretonne. Ville ou
Pierre annonca I'Evangile, pour la premiere
fois, a des paiens. 9. Qualificatif caractérisant
la compassion de Jésus. Lettres pieuses.
Station radiophonique. 10. Ancétre du Christ
(Luc 3: 27). Elle a été tirée de 'homme.
VERTICALEMENT
|. Démoniaque libéré par Jésus, en Déca-
pole. ll. Prophete appelé parfois « le cinquiéme
évangéliste ». Selon Jésus, n'est pas immor-
telle par nature (Matthieu 10 : 28). lll. Bois
servant a la fabrication des idoles (Esaie 44 :
9-20). Villed'Abram. IV. Compagnon d’'Esdras
(Esdras 8: 7). Métal radioactif (Symbole).
V. Habitants de la plaine s'étendant de Joppé
au Mont Carmel. VI. Malgré sa trahison, Jésus
considérait Judas comme tel (Matthieu 26 :
50). Monopolise. VII. Remit en vigueur.
VIII. Moitié de jardin. Révolution terrestre. Va a
I'aventure. IX. Male de plusieurs oiseaux de
proie. X. Saint ou tres saint dans le Temple de
Jérusalem. Mot prononcé par Jésus au
moment de sa mort.
Solution de la grille n° 1
I NIV V VIE VV IX X
alL{[UM|I [IN|A|] |RIE|S
2A RAM SICAL A
3/p|l|S|P|A | MAM
a | SVS] AMIE
sD|I |A|D|E|M|E Cc
s/A |R | [RA EIR|I
ZITA Ci| |G|IA|L|E
8 | INIV|I|T|E|/SHEA|B
90 | |T |E NIA|T A
10|N |U |E |E ABIA|L
Les vrais principes de psychologie se trouvent dans les saintes Ecritures. (Ellen White)
dominer le péche...
ou le voisin?
« Cain adressa la parole a
son frere Abel, mais,
comme ils étaient dans
les champs, Cain se jeta
sur son frere et le tua *. »
Résumé laconique du
premier meurtre de ’hu-
manité. Mais que s’est-11 passé ?
Le récit biblique nous apprend seule-
ment que les deux hommes avaient
offert chacun un sacrifice. Celui d’Abel
— plus excellent — fut accepté ; celuide
Cain ne le fut pas. Il en congut une
profonde irritation et, malgré un encou-
ragement doublé d’un avertissement de
la part de Dieu, il en arriva a I'irrépara-
ble.
Il n’est pas question ici d’aborder ce
texte sous 'angle théologique. Confor-
mément aux propos de cette série de
billets, nous essaierons d’en dégager un
principe psychologique. Ceci est tres
| important, parce que :
® cette loi du comportement humain
nous apparaitra vite comme univer-
selle ;
® s1 nous voulons la maitriser, il faut
préalablement la démasquer.
Cain n’est pas satisfait, il est mécon-
tent. Tellement qu’il en a le visage
retourné, décomposé. Pourtant, per-
sonne, ni Dieu, ni son frére, ne lui a fait
de difficulté ou de méchanceté. Il n’est
objet ni d’une injustice, ni d’une
moquerie. Dieu ne lui reproche méme
pas d’avoir mal agi (il le met en garde
contre la possibilité, a venir, de mal agir,
ce qui est tres différent). Dieu lui a
simplement fait savoir que son offrande
n’avait pas €té agréée (et c’est quand
méme bien le droit de Dieu). Cain n’est
pas content de lui. Est-il vexé ? Jaloux?
Blessé dans son amour-propre ? Peut-
étre un peu de tout cela a la fois, mais il
ne doit s’en prendre qu’a lui-méme :
c’est son probleme.
Seul avec son frere, dans les champs,
c’est-a-dire loin du regard des siens, il lui
adresse la parole. Aveu de sa peine ?
Demande d’aide ? Epanchement de son
coeur? Non. Cette parole est une
interpellation, une recherche de que-
relle ; elle va dramatiser les sentiments
négatifs de Cain. D’ailleurs, elle fait déja
son effet. Cain s’est excité lui-méme, 1l
passe a ’acte, se jette sur son {rere et le
tue.
Comportement singulier, et pourtant
tristement général.
Ce comportement consiste, lorsque
quelque chose ne va pas «en nous», a
nous en prendre a l'autre, a « tomber
sur » lui. Et comme l'autre est «inno-
cent », c’est-a-dire étranger a notre
probleme, n’importe quelle brouille
(comme celle que Cain a di relever,
imagine) est bonne pour déclencher le
drame.
C’est le patron qui s’est levé du pied
gauche et le fait subir a ses employés,
c’est le mari qui a eu des soucis au
bureau et cherche querelle a sa femme,
c’est la mere qui est énervée et qui, au
moindre mot de son enfant, lui crie
aprés ou lui retourne une gifle.
Faisons un effort de lucidité : ne nous
est-1l jamais arrivé de nous venger sur |
un tiers de nos mécontentements, de nos
échecs, de nos faiblesses? Et, hélas!
nous ne savons méme pas que nous
sommes malhonneétes.
En fin de compte, nous sommes en
colére parce que nous sommes faibles.
Faibles pour reconnaitre ou le bat blesse
réellement, faibles pour prendre les
vraies mesures qui s’imposent. Pour
éliminer cette faiblesse, il nous faut
adopter un comportement de puissance.
Mais, au lieu de dominer «le péché »
(selon le conseil de Dieu a Cain), c’est-a-
dire nous-mémes, nous effectuons un
transfert : c’est en autre, et non plusen |
nous, pensons-nous, que réside le
probleme. Cest donc autre que nous
allons dominer.
Telle est une des lois qui, de fait,
reglent un grand nombre de nos
conduites, pour notre plus grand mal-
heur.
Mais, si nous prenions conscience de
ces motivations profondes et du carac-
tére illusoire des excuses que nous
invoquons pour nous jeter sur autre,
jen suis certain, Dieu pourrait prendre
en main notre ¢€ducation. Il nous
permettrait de quitter peu a peu le
terrain de la rivalit¢ pour celui de
I'amour, de cesser d’€tre des fils psycho-
logiques de Cain pour devenir, parce
que nous sommes enfants spirituels du
Pere céleste, des imitateurs de Jésus-
Christ. Philippe Augendre
* Genese 4: 1-16.
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