F"roMo III. 
GUADALAJARA, MÉXICO, ÜCTUBRE 1 :;¡ 
DE 1898. 
NúM. 10. 
LUTERO E~Y LA E/::JCALERA DE PILATO/::J. 
El Gran Evangelio. 
decadencia moral de la r·aza siempre 
a estado asociada con las enfermeda-
des ó las causas de ellas. mn los epi· 
lécticos hav una inclinación natural hácia 
P.l robo. 
N o ha~T ninguna asociación na-
tural entra la enfermedad y la piedad, si-
no lo contrario. La per·sona que cree ha-
berse convertido porque acaba de tener 
un ataque bilioso, está tan lejos de la san-
tidad ·como el que se cree un justo porque 
la indigestión crónica le da un aspecto llÍ-
gubre y una melancolía habitual. 
El considel'at· un estado enfermizo como 
santidad es un et~rcH· por· el e8tilo del que 
eometió u-no que vivió en la Edad 1íe<iia 
que fué considerado satltn y 
di~.:no de ser 
canonizado porque nunca se peinaba ni se 
eortaba el pelo, jamás se bañaba y tenía 
tl'escientos remiendos en los c:alzoncillos, 
que por mucho tiempo después-de su 
muerte fuel'on exhibidos á la -considera-
ción de los devotos como positiva prueba 
de su absoluta santidad. 
La doctt·ina pagana dP. que el alma ha 
de set~ purificada por el descuido ó abuso 
del cuerpo, es responsable de un sin nú-
mero de males físicos con la torpeza mo-
ral resultante y la imbecilidad religiesa. 
E.sta doctrina está desapareciendo en su 
-. ' 
\ . 
~ 
l.~~( 
fl 
1 ..... 
146 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
forma más tosca de la mayoría de los paí-
ses civilizados, per·o el mismo principio 
peligroso todavía existe en muc·has comu-
midades religiosas tanto católjcas roma-
nos como pr-otestantes. 
El cuerpo humano no es un estorbo ni 
Jn escombro, no es eosa vil ni despr-ecia-
ble que hay que desechar cuanto antes. 
El apóstol Pablo dice: ''¿No sabéis que 
vuestro cuerpo es el templo del Espíritu 
Santo?" 
Así pues la divinidad mora en 
toda la humanidad: y por· su infinita hu-
mildad se convierte en el siervo del hom · 
bre, pa~a que el. hombre por· el debido 
ejercicio de su voluntad, llegue á ser se-
mejante á Dios, como fué el primer· hom-
bre que era la imag-en de su Creador y fué 
declarado "muy bueno" por él. 
La des-
obediencia ha desfig·urado, acor-tado y a-
fE'ado la imagen del Señor en el hombre, 
y la misión del Evangelio es restaurarla. 
Tenemos la evidencia de que Cristo reco-
nocía que su misión era sanar· el cuer·po 
así como el alma, porque durante el cor·to 
período de su ministerio se ocupó cons-
tantemente de sanar á los enfermos, á los 
cojos y á los ciegos, así como también á 
los quebrantados de corazón. 
Dos ter('e-
ras partes de sus .milagros fueron de ·sa· 
Qar enfermos. 
Unas pocas palabras ame-
nudo E'Xpresan la obra de algunas sema-
nas;· por ejemplo:-se dice de él cuando 
salía de Capernaum-que había sanado á 
las multitudes. 
Al enviar á sus discípu-
los Cristo les encargó que predicasen el 
Evangelio y sana8en á los enfermo8. 
El 
hombre necesita tanto la regeneración fí-
sica como la moral y la una~no está com-
pleta sin la otra. 
La voluntad del hombre encuentra cons· 
tantemE'n te los más serios estorbos en el 
hecho que sus facultades entorpecidas 
por· los males físicos no pueden obedecer 
sus maodatos. 
· 
Dios no nos obliga, él sólo nos guía por 
las influencias sútiles de la vida más ínti-
ma que es el principio esencial de toda 
cri'atura. Por. tanto la. voluntad divina así 
com.o la human.a encuentra estor-bo en 
efectuar sus fines, por un estado de cuer-
po que entorpece la percepción moral y 
obscurece la visión espiritual. 
Cualquie-
r~ condición que entorpece la ~onciencia 
y disminuye la sensibilidad moral, excita 
las propen~iones animales y debilita la 
fuerza espiritual que pudiera r·esistir'las. 
El profeta Ezequiel nos dice que la ini-
quidad de Sodoma provenía de ''soberbia, 
plenitud de pan, abundancia de pereza.'' 
La fisiología demuestra claramente que la 
~'plenitud de pan,'' junto con la 
~~abun­
dancia de pereza'' abr·e de par en par las 
puertas á todas las maldades de· Sodoma 
con sus hor·ribles resultados.· 
Los exce-
sos y la pereza llenan el cuer·po de vene-
nos que excitan las inclinaciones bestia-
les, á la vez: que entorpecen las faculta-
des morales, debilitan la voluntad v aho-
gan la voz de la conciencia. 
u 
Hoy día la necesidad más aprEmiante 
del mundo es que se predique el G.J;"an 
Evangelio-el Evangelio bastante amplio 
para comprender y rescatar· á todo el hom-
br-e, "cuerpo. alma y espíritu." Un Eva n-
gelio que trata de salvar el alma mientras 
desatiende ó abusa del templo del alma-
que es el cuerpo-es incapaz de volver· la 
r·aza per-dida al redil de la obediencia fe-
liz y no puede restaurar en el hombre la 
imagE'n divina que el pecado casi ha lo-
gr·ado destruir. 
El Gr·an Evangelio, que 
presenta el pecado como la tr·ansgresión 
de cnalquieJ'a ley que afecta el bienestar 
del hombre, da al pecado un sig·nificado 
más amplio que el de ser sólo la transgre-
sión de lo que se llama la ley moral. 
A la luz del Evangelio cabal, el hombre 
no puede considerar ningún mal de los 
que afligen á la humanidad como cosa 
mandada por la Providencia, sino que 
en el sufrimiento y la miseria humana re-
conoce la oper·ación del principio en uncia-
do por el apóstol. 
"Lo que el hombre 
sembrare, eso también segar·á. '' Muchas 
de las aflicciones y sufrimientos que atri-
buimos á la mano de la Providencia son 
el resultado de nuestros propios pecados 
ó torpezas 
El qup está enfer·mo, .sufre 
las consecuencias de sus propias culpas ó 
de las de sus padres. 
Es una calumnia vil que el glotón, el 
que usa el taba.co, el beodo, el e~clavo del 
té ó del café, el individuo de vida seden-
taria, la mujer esclavizada por la moda, 
atr·i ouyan á Dios las consecuencias de sus 
propias·transgresiones de las leyes nat11-_ 
rales. 
Dios es un Dros de amor, de mise-
r·ieor·dia, de compasión y de salud. Nada 
hace arbitrariamE'nte .
.. El no hace las en-
fE'rmedades, ni aplica castigos. Las enfer-
medades y penas, que se c_-onsideran c6mo 
castigos-son sencillamente lo~. res u Ita-
dos n·atur·ales de la violación de la l.ey; 
son las consecuencias inexorables de nues· 
tra pr·opia conducta. 
Son laceraciones 
producidas por las espinas encubiertas ha-
jo el follaje del ár-bol del fruto prohibi.do. 
Si la Iglesia quiere rescatar· al.mundo, 
tendrá que predicar P-l Evan~tE'liu de un 
modo muy difere,nte. 
Tendt·á que incul-
car la rectitud'física á la vez que la reeti-
tud morel:l. 
'riene que enseñar un Evan-
gelio de moderr:tción, de baños, de E'jer·ci-
cio, de a.5eo, de higiene doméstica. ".riene 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
147 
que reconocer á Cristo en el hombt~e lo 
mismo que á Cr·isto en la cr·uz. 
A la luz del Evangelio amplio como el 
que fué enseñado por Nloisés y Cristo, el 
cuer·po humano nn será considerado· como 
vll; como una morada impura que se ha de 
abandonar lo más pt·onto posible; sino que 
se considerará como el templo del Dios 
\Tiviente. 
Se. comprenderá que el abusar 
del c~uer·po es insultar á Dios; que el de-
rroc·har las fuerzas de vida es tan inicuo 
eomo cometer· un robo. 
El. deterioro de 
nuestra raza no puede c:esar· hasta que no 
escribamos en los dinteles de nuestros 
instintos y de nuestros templos el lema de 
lms a.ntiguos griegos:-«Mens sana in cor·· 
pore sano.'' 
Tenemos que reconocer como impor-
tantísima realidad que la religión incluye 
el cuerpo, y que las leyes que gobiernan 
la eficaz operación de las funciones corpo-
rales, son las leyes de Dios. tanto como las 
que contiene el Decálogo. 
J. H. KÉLLOGG, M. D. 
El DOLOR-lO QUE ES. 
Cuando sentimos alg·ún dolor es nn men-
saje que He le envía á nuestro cerebro pa-
,.a, que nos diga que algo pasa, para amo-
uestarnos del peligro, notifi('ándonos que 
ya ha comenzado la destrucc·ión de algun:.t 
·parte de nuestro cuerpo. N os informa que 
algunas de las celdillas que funcionan en 
n uestr·o cuerp(~ están desrruyéndose por 
algtl.n veneno que debe hacerse desapare-
cer pT"ontamente. 
El veneno no desapar·ece, la destt~ucción 
<·ontinúa, y L.s ner·vins avisan al cerebro. 
El dolor clama á nosotr·os para que haga-
mos desaparecer el veneno. 
No puede 
menos que hacel' otra cosa. 
Cada. dolor es una bendición que nos 
amonesta par·a salvarnos de un desastre 
físico. 
Un dolor si <im pre significa algo, 
y si estudiamos par·a entender su lenguaje 
podr·emos estar· iiÍempre preparados para 
prote~;er·nos contra los males de que nos 
amonesta. 
Cuando exponemos la cabeza 
al calor· de un sol tr·opical, esta se agita y 
nos duele. 
Decimos:-Debemos tener 
más cuidado.-Pero ¿quién nos dijo que 
debíamos tener má~ cuidado? 
Frecuentemente se hace la pregunta: 
¿Cuál es la necesidad de tantos nervios 
para que produzc·an tanto dolor? Veámos 
esto. 
Supongamos que nos cae un carbón 
en el ojo; y que decidimos que no quere-
mos sentirlo. 
Supongamos que el ojo se 
par·aliza por nuestr·d gusto. Los parpados 
< 
.. 
continúan moviéndose par·a u no y otro la· 
do par·a que el ojo per·manezca húmedo á 
fin de que podamos ver~; se frota el carbón 
sobre la membrana delicada del ojo. 
Re-
pentinamente esta membrana delgada se 
rompe y se subtraeu los contenioos del 
njo, y entonces no hay esperanza. 
Se 
pierde el ojo. 
N o se nos amonestó-no 
quisimos que nos amonestara. 
Los hombres consideran el dolor como 
un entremetido, como un perturbador· de 
su paz, pero no como ün amigo. 
Cuando 
hay peligro, clama el dolor, y varias ve" 
ces se retira con "otro humo," "otra taza 
de té" y si persiste aún con una dosis de 
medicina. 
Cesa el dolor y nos quedamos 
sin quien nos ameneste. 
Aparecen los 
perjuicios físicos, y entonces sólo desper-
tamos p~ra ver una destrucción progresi-
va de tejidos y para vernos con alguna en-
fermedad seria. 
~l dolor· es un fiel amigo. 
Escuchad lo 
que os diga. 
Investig·ad la causa de sus 
amun~staciones, v obrad de acuerdo con 
ellas. 
~ 
o. G. PLACE. 
LA GRAN CONTROVERSIA. 
La gr·an guerr~a que se ha sostenido en-
tt·e la ver·dad y el error', la justicia y la 
injusticia, la luz y las tinieblas ha envuel-
to también al hom brP. en ella. 
Satanás 
representa las tinieblas, la injusticia y la 
muerte, y se hallan asociados con él en 
en su obra destruct<H'a todos los agentes 
que puede alistar en su ser·vic·io. 
Jesu-
cr·isto representa la luz, la justicia y la vi· 
da y asociados en su obra sal va.dor·a se ha-
llan ·todas las al mas que la per·suación del 
amor' di vi no las ha movido á seguirle. 
El Objeto de Satanás y el de Cristo. 
El objeto de Satanás es destruir al hom 
br·e, pet·o el objeto de Cr·isto es sa] varle. 
Satanás for·zaría á todos á que le siguiesen 
si pudiese, J esucrísto forzaría á todos á 
que le siguiesen si él quisiera; pero él no 
hará esto, porque ha legado á todos los 
hombres el der·eeho de eleg·ir, y jamás vio-
lar·á ese derecho. 
Aquel que tiene el po-
der de hacer todo lo que quier·e, ha dis-
puesto que todos los hombres reciban se-
gún su elección. 
Y puesto que el Señor 
ha legado á todos los hombres el derecho 
de elegir-, esto es equivalen te á una soli-
citud pa~a que todos lo:::~ hombres hagan 
elección. 
Pero no es esto todo lo que 
hace· el Señor·. Repetidas veces apela a.l 
hombr·e para que elija: «Hoy mismo llamo 
por testigos contra vosotros á los · cieloiil 
t 
• 
1 
148 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
y á la tier-ra, de que 'pongo delante de tí 
la vida y la muerte, la bendición y. la mal-
dición; escoge puP~ la vida, para que vi-
vas tú y tu simiente. 
La vida que él l:Jide al hombr·e que elija 
es su propia vida, de manera que el que 
elige esta vida elige al Señor Jesús como 
su porción. Pero qué espec.:táculo tan las-
ti m oso se nos presenta cuando el Señor· 
de la vida y de la gloria, r·uega, suplica y 
con todo el poder de su di vino amor se 
esfuerza para persuadir al hombre á que 
acepte bendiciones tan ric·as, tan precio-
sas, y sin e m bar·g·o el hombre en su ee-
guedad se resiste y rehusa todas estas 
ofertas de infinito amor. 
Qué testimonio tan terrible es este en 
contra el asombroso poder que tiene el 
pecado par·a cegar· t:1l hombre. _Todos es-
tán bastante iluminados para saber que el 
obrar mal trae al corazón remordimiento 
y tristeza. Nadie es tan ciego para que 
suponga que el acto de hacer una obl'a 
ma~a sabiendo que es mala traiga alguna 
satisfacción. La satisfacción que el la-
dr·ón esper·a no la esper·a del acto de ro-
bar, sino de lo:s resultados del robo. 
De-
sea cierto objeto, per·o ve que no puede 
conseguirlo sino solamente robándoselo. 
Sabe que es malo robar, pPro en su mente 
compara el bien que se deriba de la, pl'o-
piedad r·obada con el mal acto, y así pre-
fiere hacer el mal acto par·a obtener· el 
bien supuesto. 
De esta manera es el 
hombr·e engañado y vencido por el Diablo. 
Desde que el hombre cavó se ha venido 
. sosteniendo esta guerra. · Podt-res in visi-
bles .han estado tr·abajando en contr·t:l del 
hombre. 
Satanás y todas las hu es tes de 
ángeles malos han he<"ho lo posible por 
d~struir· aL hombre, y es un milagr·o gr·an-
droso que no lo· hayan destr·uido entera-
mente; por·que el hombre de si mismo no 
tiene poder par·a librar·se de los lazos del 
fm·midable engañador·. 
Satanás Puede Hacer lo que el Señor no Puede. 
Hablando humanamente Satanás tiene 
la ventaja sobre el hombr·e en la con ti en-
da. 
El Diablo pu~de usar medios en su 
obra de destr·uceión que el Señor no pue-
de usar en HU nbr·a de salvadóu. Si el en-
gaño, el fraude, la mentira y la mesquina 
r~pr·e.sentación co~sti tu yen ven taja, Sa ta-
nas tiene .la ventaJa. per·o se verá. al fin 
que toda clase de f~lseda.d y euo·año fue-
r·on la mayor· rlesventaja de tod~s los que 
los usar·on par·a llevar á efe~to sus propó-
sitos, y resultarán solamente par-a su eter-
na per-dición. 
Sa~anás y los suyos pued~n pr·evarica.r, 
seguir una senda torcida., usar' torlos los 
medios bajos que puedan inventar· par·a 
prosperar en su ob1·a. Y euántas veces pa-
teccn t1·iunfa1' en esto, pero "el triunfo del 
mal vado es c:-n'to." Porq l18 Aquel que es 
la verdad y en quien no hay injusticia, 
'·habiendo completamente desarmado á los 
principados y á las potestades, 1os sacó á 
vista en público, tt'iunfando sobre ellos 
en virtud de ella.'' -satanás es un enemi-
go veneido y su poder es aparente sobre 
toda al m a que acepte la lib8r·tad ofr'ecida 
por el Hombre Cristo Jesús. 
· 
Satanás salió bien con su empresa de 
convertir al hombre en enemigo de Dins, 
pero el hombre puede reconciliarse con 
Di os por· rnedin 
de J es u cr·isto; porque 
"Dios estaba en Cristo reeoociliando al 
mundo consigo, no imputándoles sus pe-
cados.'' ¡Incomparable amor se nos pr·e-
senta en esto! Dios en Cristo reconcilian-
do al mundo consigo. 
El hom b1·e por na-
turaleza es enemigo de Dios. Aborrece la 
luz, pen> aborreciendo la luz aborre á Cr·is-
to quien es la luz;· y sin embargo el abo-
rr·ec~ido pide la reconciliación. 
En cuanto á la recnneiliación el hombre 
no hada nada si pudiese, y en .su incapa-
cidad no podr-ía hacer· nada si quisiera. 
De maner·a que, todo lo que se ha hecho 
para efectuar una reconciliación se ha 
hecho por el Señor. 
El Perdón del Pecado. 
El punto de difel'encia entre Dios y el 
pecador se. ~encierra en esta corta pahibra, 
per;ado; pn'r·q u e "vuestra~ init¡ uidades han 
hecho rlivisión entre 'osotros y vuestro 
Di os; y vuestros pecados han hecho e u 
brir· su r·ostt·o de vosotros.'' 
Y 'aquel que 
desea nuestra reconciliación desea quitar 
Pste obstác~ulo, y él sólo puede quitar·lo, 
pero él no har·á esto 'sin et pleno consen-
tí miento del pecador. Leetor·, ¿estás pr·on-
to á abandoné\ r too os tus pecados? El no 
os pide que los alejéis de vmwtros porque 
sabe que no podéis, per·o él os pide que 
creáis que "cuanto está lejos el m·iente 
del occidente, hizo alejar de nosotr·os 
nueHtras rebeliones." 
En él hay peroón, 
y quier·e que todos lo reciban y se recon~ 
cilien con él. 
Jesús es el qne lleva .nues-
tros pecados; porque ~'el Señor· ha puesto 
sobre él la iniquidad de todos nosotros." 
¿Le dejaremos, pues, que él llPve la car-
g'fl de tnoos nuestros pecados y que reine 
en nosotros, 6 vi vi remos .en el pecado, de-
jándole que reine en nuestro "cuerpo mor·-
tal'' y eligiendo así la suerte de los perdi-
dos como n 11estra por·ción '? 
"Porq ne no tenemos nuestra J ucha eon-
tra carne y :-;a.ngre. sino contra los prici-
padns, contra las potestades, contra los 
.. 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
149 
gobernantes del muudo; pero triunfó glo-
riosamente contra ,todas estas fuer·zas .el 
Capitán de nuestra salvación y ganó la 
victoria más gTande que jamás ha visto el 
mundo, y por medio de la fe podemos ser 
par·ticipantes de esa vietor-ia, porque la 
victoria que vence al mundo ~s '~nuestr·a 
fe.'' La victoria no nos pertenece á no-
sotr·os, le perteneee á él. ·"¡Tuya, oh .Je-
hová, es ]a grandeza, y el poder·, y la glo-
ria, y la victor·ia, y la rpajestad!" l Crón. 
29: 11. 
Así (:OmQ por la·fe recibimos su 
poder, Act. 1: 8; su grandeza, Sal. 18: 3~, 
su gloria, $al. 84: 11; I Ped. 5: 1, así tam-_ 
bién r·eeibimos su victor·ia. 
~'Su misma 
diestr-a le ha ganado la victor·ia, y su san-
to brazo,'' y á nosott;os nos da esa 
vic~­
toria par·a que di.gamos·de tqdo corazón: 
'·Gr·acias .~Dios que nos da la vietor·ia, por 
medio de nuestro Señor .Tesucr·istn, y nos 
bac·e que siempre tri unfem~)S en .Cristo.'' 
, N u estros enemigos son más poder·osos 
que nosotros, pero "vosotros sois_de Dios, 
hijitos m\os, .Y los habéis vencido; porque 
el que está en vosotros es mayor que el 
que está en el mundo," y "por·que tragada 
ba sido la, muerte viG.tor-insame.nte. '.' Pot· 
tanto él nos dice e'n .medio de Ía for·mida-
ble lu_c;ha:. "¡No tetnas, porque conti¡gn es-
toy yo; no desmayes, porque yo soy 1!_11 
Dios!'' Suya es la victoria, mas ''grac;ias. 
á Dios que nos da la victoria por .nuestro 
Señor J esucr.isto." 
enviado de 1 cielo~ Implorad el Espfritu 
de Dios. 
Pedid que él more en vosotros 
y esté en vosotros. 
Pr-ecisamente es el 
don ceiesti al que más necesitáis. 
Y ''cuando él, el Espíritu, veng·a; él os 
gui<H'á al conocí miento de toda verdad.'' 
Nuestr·o Padre no nos deja en este mundo 
tenebr·oso bajo la dirección de un guía dé-
bil, falible y humano. 
No deja que nos 
desv_iemos por causa de nuestra debilidad, 
falta de sabiduría ó inhabilidad para ver 
la senda que debemos de seguir. Nó, en-
vía su Espír-itu del cielo y nos promete 
que él nos g·uiará. 
Y obsérvese que á lo 
que él nos guía es al conocimiento de to-· 
da ver·dad. 
Pod~mos decir que toda la 
verdad está en el ca m pn por el cual so· 
mos guiados, y que se presentará ante 
nuestras mentes tan pronto como la que-
ramos t'e('ibir. 
O si recibimos más con-
suelo .del pensamiento de que todas las 
eosas á,que él n0s guía son la verdad, po-
demos mirarlo bajo ese punto de vista. 
·No importa bajo qué puoto dé vista con-
. sideramos la obr·a del Espíritu, es toda 
.ver·dad. 
"1.,omad el yelmo de la salvación, y la 
espada del Espír·itu, que es la Palabra de 
Dios." Efe·s:6: 17-. De manera que el Es·' 
pÍI·itu no oot·a independientemente. 
Te· 
nemos la espada del Espíl'itu que es laPa-
labra de Dios. 
Entóoces el EspírittJ ·de 
Dios penetra ·en'b u estros éor·azones por su 
D. A. RoBÍN.SON. 
Palabr·.a. 
Es le;t Palabra de Dios· la que 
l 
... 
"ÉL OS. GUIARA." 
nos da el poder de conocer el Espíritu de 
Dios. 
~'Amádos míos,· no ct·eáis á todo 
espírit'u, sino· prob~d los espíritus si· son 
de Dios; po~que muchos falsos profetas 
4~1'Ías cuando vini'er·e Aquel, el Espíritu: han salido al mundo.'' I Juan 4: L Ento_n·-
de verdad, él ,os guiar·á al conocí m iynto rl~ 
ces, puesto que no debemos ''cr·eer á todo 
toda vet·dad; por·9.u~ no ~abl~rá ,de si mis: 
espír·itu, sino pr·obar·los espíritus si· son 
mo, sino que ·todo euantd oyel'e~ hablará; .v . -de Dios''' es evidente que hay algo con que 
os anunciará las cosas que han de .veni~r~'' · deben pr·obarse. 
(.Juan 16: 1~.) _El Espír·itu Santo es ei Es-
"Porquetres son los que.dan testimo-
píritu de verd~d .. 1Y cuando Jesús aseen: 
nio [en el cielo], el Padre, el Verbo y el 
dió á la easa de ~u Padre, nos envió este . Espíritu Santo, y estos tre~ convienen en 
Espír·itu. Y nótese lo que _el Señor.9ice con 
un mismo testimonio.'·' 'J'uan 5: 7. De ·ma-
•·especto á él, e& decir·, con r·especto al 
nera que .el PadT'e, el Verbo y el Espíritu 
Espíritu: "El c>s ·gtliará al conocimiento 
Santo son 'uno. 
No hay diferencia entr·e 
de toda vet·dad." 
ellos. 
Son uno. 
Por lo 'tanto' deben es-· 
Así es "cuando él. ~l Espíritu de ver-
tar perfectamente· de acuerdo. 
De aquí 
dad, venga, él os guiar!i" 
Nuestro Ma-
r·esulta 'pues, que cuando el Espíritu de 
estt·o ha enviado su Espír·itu al mundo, 
Dios es nuestro guía, nos guiará y hos 
pero no es .s~I~cien~e.si queréis 
.~o~ar de 
pondrá err perfecta ar·monía con la Pala-
de sus beneficios. 
Dice el Señor: ''El mo, 
labra: de Dios. 
La Palabra no obra ·sola. 
rará en vosotros y. estará en· voscJtros." 
Ni el Espír·itu ohr·a: solo; Sorf uno. 
De 
¿Está él, como dicé su Palabra,". m.Oran.do ·.manera que juntos'haceh.la óbra; 
· 
-
en vo~_L?tros y está él en vosotros? ·O es-
Así, pues, cuan~ o tom_a~os la Pal'ab'ra 
tá él sunplemente.en .el mundo lejos de 
de Dios, tenem,os en nue~tras ma'rios los 
vosotros, procurando aún estar. con voso-, tesoros esc<!ndidos.de verdad y sabiÜuría 
tros y en vosotros, pero detenido ppr·que 
,divinas. 
La fe en esa Pa·Iabhi nos co'n-
rehusais darle l:t bienvenida ~~
, h,u"~sp~q firma en el hecho de q.t~e el Espil"it~ .d.é 
150 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
ver·dad desde el tf'ono cele~tial e~tá ''con'' 
nosotros y "en" no~otros para guian1os en 
toda ver·dad. 
N o leemos la Biblia eomo 
un libro ordinar-io: por·que es el mensaje 
del Padre á sus hijos. (y· quiere adoptar· á 
todos los hombr·es en la familia celestial.) 
Leernos e~e mensaje con el I:Dspíritu del 
Padre que está con nosotros y en nosotr·os. 
Y siempre puede ver el. hijo en las ca r·ta~ 
de su Padre lo que ningún otro puede ver·. 
¡Oh, qué bendición tao grande es el Es-
pír·itu Santo! 
"Porque él m()ra en voso-
tros y será de vosotf'os." ¿Es el Padre 
celestial vuestro Padr-e? Estáis gozando 
la presencia y la influencia del Espíritu 
Santo? 
Si nó, no sabéis qué mundos de 
bendición estáis perdiendo todos los d ias. 
El mensajero celestial está llamando á 
la puerta de vuestro cor·azón. 
Per·o no es 
grosero, y por· eso no se abrí r·á paso. 
El 
quier·e que vosotr·os lo invitéis á que pa-
se. 
Y si así lo hacéis, os tr·aer·á la espe-
ranza de salvac·ión y plenitud de gozo. 
"El Espíritu de .Jehová el 'Señor· está so-
br·e mí, por· cuanto Jehová me ha ungido 
par-a anunciar buenas nuevas á los man-
sos; me ha enviado para vendar· á los que-
br·antados de cor·azón, pal'a proclamar· á 
los ca u ti vos liber·tad, y á los aprisionados 
aber·tura de cárcel; para proclamar· el año 
de la buena voluntad de Jehová, y el día 
de·la venganza de nuestro Dios; par·a con-
solal' ~ todm~ los que lloran, para comuni-
car la alegr·ía á los que lloran en Sión, 
dándoles hermosur·a en lugar de N~niza, el 
aceite de gozo en vez de lamentos, y el 
manto de alabanza en lugar-d·el espíritu 
de pe~Sad~m br-e; para que sean ár·boles de 
justicia plantados por .Jehová mismo, para 
que. él ~ea glor·ificado." (Isaías 61: 1-3). 
A. o. TAIT. 
SED llENOS DEL ESPÍRITU. 
Si examinamos cuidadosamente el mun-
do, natural hallaremos que las más pode-
r·osas fuerzas no son las más manifiestas 
y visibles. 
El pr·inc.:ipio de cohesión que 
liga las partículas de materia en las mon. 
tañas es más poderoso que estas. La ler -
de gntvitación que sostiene á la tierr·a en -
su ór·bita al rlerr·edor· del sol es más pode-
r·osa que el planeta ó el sol. 
La sútil co· 
rriente eléctrica que pasa por· el alambre 
es más poderosa que la grande maquina-
ria que la pone en movimiento. 
Y así 1a suprema ful:r·za del mundo es-
piritual no es la or~:anización de soc'ieda-
des ó la operación de agencias poderosas 
y visibles, sino el invisible Espíritu San-
to, qúe se mueve con segundas caüsas ó 
sin ellas como le par·ece mejor, y que de-
clara de su propia oper·ación: "¡No por· 
es~uerzo, ni con poder, sino por· mi Espí-
r·itu, dice Jehov~de los ejércitos.'' 
Siguiendo otr·a vez la misma figura, si 
ohser·vamos cuidadosamente la fuerza de 
la naturaleza, notaremos que ciertas fuer--
zas sólo vienen á la existencia cuando 
~e 
ha llegado á cierto grado. de intensidad. 
El nuevo rlescubr·imieuto del líquido de 
aire requier·e cierto grado de frío mucho 
más a bajo del punto de congelac·ión y á 
esa tempel'atura el. air·e se con vier·te en 
líquido. 
Así también, por otra p<
te, la 
fuerza vapor se desarrolla por un grado 
de calor. 
I:Dl ag·ua á una temperatura or·-
dinaria es solamente agua, pero el agua á 
212 grados de calor cesa de ser· agua, y se 
convierte en· una nueva fuerza-el poder 
del v~por. 
· · 
El mundo espi l'itual sigue·la misma ana-
logía. 
Bajo nn gr·ado moderado de in-
fluencia espir·itual ptlede haber mucho gn· 
zo per·sonal de las cosas divinas, per·o no· 
habrá ningún poder hasta quP no seamos 
"llenos del Espír.itu." 
Ents1nces e.l alma 
alcanza una nu-eva condieión de fuer·za, y 
la vida entr·a en una nueva era de efiC'ier:. 
cia casi tan marcada como, la transición 
en una máquina del agua fr-ia simplemen-
te vaciadct en la mar·mita á la fuerza irr·e-
sitible que está agitándose en el émbolo, 
y r~oviendo las ruedas de la poderosa má-
·qmna. 
Los hom hr-e~ que llevaron á cabo la obra. 
de la época apostólica fuer·nn hombr·es lle-
nos del Espír]:tu.· Hu rnanamente hablan· 
do, entn h• ,mbr·ps de or·dinarios talentos y 
de u na cultura sin ning-una influeneia; va 
ftl era intelectual,' social ó pnlítiea: pe.r·o 
estaban llenos del Espíritu, y en un:.J. sola 
g-eneración predicar·on el Evangelio en to-
do el globo; y si las
.~iguiente"3 gener·a.(~io­
neshubientn seguido la qbr·a, el mundo hu-
bier·a sido evangelizado des-de hace mucho 
tiempo y el ca mi no ya estuviera preparado 
pal'a la segunda venida del Señor. 
«J1fi8sionary A lliance». 
El DÍA DE LA IRA. ' 
· N o es el plan ~]e Dios juzgar· y e<istigar 
:1' los hombr·es en esta. vida: Ha señal a.do 
un rlía en el cti::11 juzgar·á al mundo. 
En 
esta 7ida solamente ten~'rrio~ que ser· pro-
bados. '·'Está impuest~·, á·los hombres uha 
vez ri:ÚH'ir, pero después de esto el jt'licio:" 
Por esta causa en este mundo apar·ente-
mente muchos pecados pasan como desa-
·p.ercibidos delante de Dios. Y por lo mis-
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
151 
mo muchos vi ven y obt·an como si en efec-
to tal fuera el easo, aunque él-ha dicho que 
cada pecado es escrito delante de él. 
La 
tardanza del juieio la consider·an ellos co-
mo una evidencia de que no habrá juieio. 
Este es el significado de aquel pasaje en 
EclP.s. 8:· 11. -"Por· cuanto no se ejecuta 
sentencia contr-a la obra mala muy en bre-
ve, por eso el corazón de los hijos de los 
hombres dentt·n de ellos está plenamente 
resuelto á hacer el maL" 
Dio..;, en var·ias ocasiones, ha ejecutado 
juicios sobre los-hmnbres y sobre las na-
ciones. 
Han mostrado su abotTeeimien-
to hacia. el pecado. 
Ha dado ejemplos de 
su ira, ejemplos de lo que t.iene reservado 
para. los q •Je obstinadamente vi ven en el 
pecado. ·Las plagas de .Egipto, la destruc· 
ción de Sodoma y Gomorra, la destrucción 
de J erusalem, la ·muerte de N adab v de 
Abiú, de· Oza_y -la ·de Ananías y Safir·a, to-
dos estos casos· son ejemplos de su ira y 
de _su aborrecimiento hacia el pecado. 
Pero so o solamente ejemplos. 
Dios en 
su misericordia nos los ha pt·esentado y 
los ha p.uesto E'n registro á fin de que. sea-
mos amonestados y huyamos de la ira ve-
nidera. 
El quiso que por estos casos el 
hombre.s_e-·convenciese .. de que hay un día 
de. ira yeser·vado para los que hagan mal. 
¿Quiénes,-·p9es, serán los sabios? Dice 
Salomón: "EL prudente. prevee el mal, y 
se esconde, pero los sim.ples pasan delan-
te,,:y: llevan-el daño.'' HSobre los malos,,_, 
dice David, '·lloverá lazos, fuego y azufre, 
y horribl~· te.lllpestad: ''tal: será la, por·eión 
de su copa." .. Pet·o todos los que quiE-ran, 
puE-den encontrar ahora un-refugio. en J e-
sús: . 
~El set·á sol. y escodo á· todos los q u~ 
pongan en él su ·c-onfianza." 
w. A.:coNcoRo. · · 
" 
. . .. 
.. ,: 
· ., 
EL PR~NGIPE DEs PAZ. 
qQu.é ~nonib.re tan precioso es el ·que ·Le 
ha·dado I~aías al ·Salvador ,por· la\inspira.: 
eión di·vina.. ,J esu.cr•isto es•en .. verdad el 
Pr·íncipe de. paz.-. .-: Su·vida ·,ter-renal la pa-
SÓ' en:.la a_tmósftw;a -de -la paz. 
El siempre 
fué gober·nadü '.por· un ·gr·andioso -deseo: 
siempre éstuvó dispuest0 á h~cer la vo-
luntad· :de su Padre:: 'Por esto -su vida fue· 
señalada con una perfecta· ·pa~z.
. 
Cuales-
quiera que,hayan .. sido~las.:ag-i.taciones ex· . 
ter·nasique.:tuvo que pasar· por causa de la.· 
malignida4 de Sá,tanásy·sus -siervos, .. eh 
su alma_h,ttbo" descan~o S paz. 
·Pero J esucr·isto es.precisámente:el Prín· 
cipe de Pa:z porque da una pa-z espiritual· 
á los qne.creen en ét. ·El es.nues.tra· pa-z, 
porque por el derramamiento de su pr·e-
(!insa sangre nos ha dado el perdón. 
Si 
confiamo.s en nuestro Salvador·, y reposa-
mos en su amor hacia nosotros tendremos 
descanso y paz en las profundidades de 
nuestr·a alma, aunque nuestra vida exter-
na esté llena de pruebas y de agitaciqnes. 
Aun estando á las puertas de la muerte 
no temeremos; porque para el creyente, 
.la muerte no es más que dormir en Jesús. 
Si quer·emos·vivir en \]n estado de per-
fecta paz, debemos estar siempre en vela 
contra las tentaciones par·a no pecar obs-
tinada mente. 
No podemos vivir en la 
luz gloriosa de nuestro Salvadot· si no 
ot·amos y velamos. 
Si no procuramos 
vencer la tentación, nuestr·as almas esta-
r·án tristes, descontentas, ansiosas,·· eansa-
das y agenas de la paz. 
<íPresent Truth. » 
SOLO El-OJO. 
Dice 'Juap Wé~ley: 
__ . 
"Si tu ojo está solo, tu cuerpo:·· entero_ 
quedará lleno de-luz.'' Si tu ojo:está so-
lo; si Dios está en todos· tus pensamientos; 
~i tú estás constantemente dirigiendo la 
mirada hacia Aquel que está invisible;.si 
es tu intención en todas la:s 
co~:1s, ·gran:-. 
des~ ó peq uE>ñaH, en toda tu con ver·sa·ción, 
agradar á Dios y hacer no tu·,; propia vo-
luntad,sino la voluntad de Aquel que te 
mandó al mundo; si tú puedes d.ecir .no á. 
una criatura sino á Aquel que te hizo pa· 
r·a sí mismo, yo te veo, Señor y fin de to-
dos mis deseos--entonces la promesa se 
cumplir·á y todo tu cuerpo quedará ·lleno 
de luz;-toda tu alma 8e llenar·á de_, 1 uz ce-
lesti,a_l-con la g·loria di vi na descansando 
sobr·e tí. En todas tus conversaciones ten-
drás no sólo el·testimonio de una bu.ena 
conciencia hacia Dios, sino -que s~ ·Es.p)-
ritu dará testimonio al tuyo que todos tus 
cali]i nos le son aceptables. 
;«El -Abogado Ori8.tiano Il-ust'ra/do». 
Cuando Rc)be'rto ~Iorrison se embarcó 
para China, con el fin de predicat·el.Evan-
gelio en aquel lejano -país, ·el capi~án del 
buque en que había·tomado pasaje-le pre-
guntó con ironía: «¿Cree usted que puede 
hacer alguna impresión en ,-esos cuatro-
cientos millones de ·Chinos?» «Nó,» con-
testó ~.el heroico misionero, «pero Dios 
puede hacerla:» 
···· 
"La Luz." 
152 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
SECCIÓf'{ ~TO~IAI..t 
. . . . . ............. ~ 
.............. . 
''Paz en la Tierra." 
W ~U ANDO nuestro Señor· Jesucristo 
~j ~ vino al mundo como el niño t;al-
1
~.~~
~ 
-11 va~or, ~~-s ej,ér·c~tn~ c:Jestia~t>-s ~a­
~~~:~ ludaron a los pastot esqne estahrin 
~~(& en el campo con las palabra!:-1:-
~~'i «¡Gloria á Dios en las alturas y 
~ sobre la tierr·a paz. entre los hom-
bres.la bueoa voluntad!» (Lue. 2: 14). 
¡Qué coro tan pr·ecioso ha de haber sido! 
La melodía per·fecta de la voz ele cada án-
gel, y el tiempo perfec·tn del coro c·eles· 
tial se confundían en una ar·monía (.'On-
mo~edor·a del alma. 
Pero no era sólo la 
música, aunq ne su sn bli mi dad encantado· 
r·a y penetrante estaba infinitamente más 
allá del alcanee ele los poderesde una des· 
eripeión huma11a, lo que inundó de g·ozo 
el cot·azón de los pastol'es. La mú~ica fué 
más bien el medio por el eual 
trasmi~ie­
ron las «buenas nuevas de g-ran g-ozo que 
set·á para todo el pueblo d~ Dios; porque 
hoy, en la ciudad el P. David, os ha nacicln 
Salvador·, el cual es Ct·isto, ~1 Señor.» 
Los cor-azl)nes de ]os hombr·~s han dé 
haber·' reventado de gozo al oir las bqenas 
nuevas de que el Salvador-el divino Li-
b~r·tador habíá venido. ¡Y ('uán maravillo-
sa mente oportuno es el tiempo en que eli-
gió venir! El mund6 entero estaba bajo 
la tir·ánía imperial de lo:s Césat·e:s r·oma· 
no~. 
El espíritu militar-y el despotismo 
universal de las armas imperiales era la 
idea dominante. 
La paz del mundo es· 
taba en las manos de un :solo emperador, 
y las voces de l~s legiones de Roma :se 
(•onfundían con los lastimosos clamor·es de 
los opr·imidos esclavos. 
Precisamente en medio de esta sujec· 
ción militar·, y al mismo tiempo también 
en que la nación Israelita estaba sintien· 
do fuertemente la carga del yugo roma-
no, vinier·on lo:s heraldos celestiales anun · 
c·iando la lJegada del Príncipe de Paz. 
¡Qué buenas nuevas tan preciosas eran 
estas! 
Pr·ofetas y sacer·dotes habían si-
do inspirados par· a decir todo lo que len-
guas humanas podían trasmitir á las· m en· 
tes de los hombr·es acerca de él. 
Pero·' 
aquí está el Cristo. ·es á saber el Señor 
mismo. 
¡Y qué nombre lleva tan satisfactorio 
para el alma! 
El ''Pr·íncipe de Paz" vino 
á este rhundo lleno de conflictos y guerra 
á proc~amar la paz. 
Escuchad sus pala· 
br·as: "¡La paz os dejo; mi paz os doy; no 
según la da: el mundo, yo os la doy: no sP 
tur:be vuestro corazón, ni esté medroso!" 
Juan 14: 27. 
~'No como el mundo la dCJ, yo os la doy." 
Sí. c~iertamente su paz es otra clase de paz, 
y den e de una mH nera distinta, no como la 
~!el munflo. 
La mejor paz que el mundo· 
pued~ dar· es impet·fecta.. 
N o tiene nada 
completn ó permanente que ofrecer. Pe-
r·o Jesús viene como un amigo pPr·soual á 
c•adn eorazón individual, y le dicP.: '
1Mi 
paz os doy.'' 
Y esta pHz es perfecta; es 
plena, es C'Om plPta. 
Cualquiera que ~e 
ha va sac:iado en la fuente del Príncipe de 
Pa'z ya no se goza en los placeres del 
mundo. 
Ha bebido en la fuente de agua 
vi va, y ningtlna otra cosa puede refres-
c>arle y darle una satisfacción permanen-
te. ''Estas cnsas os he di<:>ho, para que en 
mí tengáis paz. 
En el mundo tendréis 
tr-ibulación; mas tened buen ánimo, yo he 
vencido al mundo!P J LlHn 16: 33. Sí, P.n el 
Maestro tenemos "paz." Pero ·'en el m un-
no tendr-éis tribulación." El'mundo se ha 
desviarlo. 
N o está en ar·monía con los 
principios ele paz. 
El cnh1zón ~mpeniten-' 
te está pt·ontn pa1·a h<-wet· guert·a á la más 
ligera pt~ovocación. 
Está pronto pant 
pelear· con el vecino, ó para unirse a.l ejér· 
cito y pelear con las demás n.acióne~. Los 
principios de la verdadér·a· paz no están 
arr·aigados ni creciendo en-ese cor·azón. 
El cor·azón del mundo dice: HPaz miell-
tras todas las eosas me convengan, si no 
me con viene, g·uerra. '' 
De maner·a que en tal munrlo los solda-
dos del Pr-íncipe de paz no pueden espe-
rar otra eosa sino ''trihulación.'' Los que 
"salen del mundo'' y se convierten verJa.-
deramente á Cr·isto y no solamente de 
nombre, vel'án que elios ~ig-uen un c·ami-
no y el mundo otr·o. 
Y mientl'as que el 
espír·itu de cr·11el gnerTa esté en lns <.·ot·a· 
zones de l()s bom bres, los disoípulos Je 
Cr·isto puedPn estar seguros de sufrir al-
g·una tl'ibulaeión. "En el mundo tendréis 
tribulación." Sin excepción, todos los que 
estén en una constante· vigilanqia sobrP.· 
la. pureza y santidad que debe haber· en 
sus.almas sufrirán per·secución. 
El Príncipe de Paz no puede armar á 
sus soldados con ar·mas carnales.· ''Por; 
que las ar·mas de nuestr,~,-milicia .n.o son 
carnales, mas son podet'osas ·en Dios para , 
demoler fortalezas." II Cor. 10: 4. , Así, 
pues;, ~eomo campeones del Pdnci pe de 
Paz, debétnos dA testar· la guerra y su con-
sig-uiente dPrrarnamiento de sangr·e. 
Co-
mo defensor·es de los-.principios del Maes· 
tt·o, nuestro corazón no está de ·.parte de 
la guerra. . No podemos ser tan crueles .. 
para que le q uit.emos la. vida á· nuestros 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
153 
semejantes. 
¡Nó, mil veces nó! Una per·-
manente paz que no lo per·mite está en el 
corazón. 
· El cristiano, como su Señor, está pron. 
to á sufr·ir toda clase de afiicc:ión .Y de tf'a-
bajo, pero la misericor·dia cf>lestial que se 
ha posesionado de su cor·azón 
ha~e que 
sea contrario á su natur·aleza y que le sea 
imposible asestar· un golpe que lastime ó 
hiera á-otro. Estos pr:incipios altos y ele-
vados implantados en el corazón son el 
poder· que les ha dado valor y firmeza. á 
los cristianos, tanto hombres como muje-
res, par·a sufrir los más.crueles tormentos 
que pudieran inventar·se. 
Miles han sido 
arrojados á las bestias sal va.jes, mientras 
que una multitud de espectadores ha 
aplaudido con _alegría satánica la obra in-
humana. ·si_n em,bargo, tan· firmes se han 
encontrado estable,cidos los pr'Ínl~ipios de 
la paz en estos cora~ones cristianos que 
ningún vestigio de ira, mala voluntad ó . 
venganza ha (~bscprecido loa rostros de 
estas almas piadosas~ 
. ~ 
Los. enemigos del Señor. proeuraron 
constantemente destr·üit~ su alma. Todo el 
tiempo se h¡:1.cían conspiraciones secr·etas 
contr~ él. 
Sin embargo, fué el ser más 
misericordioso que jamás pisó la tierra.. 
Fué li:t per~onificación di vi na de la "paz 
y buena voluntad para con lo::; hom bn"\s.'' 
Y esa paz y buena voluntad jamás le aban-
donó. 
Aun las tortut~as de la cruz no pu-
dieron arrancar oe sus labios una palabra. 
dura ó un sentimiento ásper·o. 
Los sufri-
mientos producido~ por· los instrumentos 
más diabólicos.de muer·te que jamás fue-
ron inventado.s, no pudieron agotar los 
r·audales de paz. que eran la vida de la. 
sangre de su tier·no corazón. 
Olvidadizo 
de sus sufdmie.nt.os, .. y sin :fijar·se en las in-
dignidades y t·eproches que habían amon-
tonado sobr·e él, sus últimos momentos los 
gastó derramando· la or·ación: 
~~Padre, 
perdónales. ,, 
· . 
. 
. 
¡Qué escena tan admirable se nos pre-
senta aquíf ¡Qué lec~ión práctica se nos 
da por el Pr·íncipe de. Paz! 
El que man-
daba el ejército de los> cielos y que podía . 
haber llamado legio[les de ángeles para 
que de8truyesen á sus en(lmigos, ofrece 
en su lúgar· una or·a~ión. 
. 
. · 
Jesús de Na.iaret es .. un Maestro admi-
r·able. 
Su vida es una vida admirable. 
Su paz es una paz. admirable. 
¡ .. 
F. 
Los heraldos celestiales 
Cantan con sonora voz: 
t,9·lorial al.Rey rec-ién nacido, 
, Qtte.de;l cielo. descendió! .. 
Paz, miseri~or·dia plena, 
Fr·an(·a reconciliación 
Entre Dios, tan agraviado, 
·Y el mor·tal que !e ultrajó. 
· Salve, Príncipe glorioso 
De la paz y del pet·dón; 
Salve á Tí que de justicia 
Er·es el di vi no Sol! 
Luz y vida resplandecen 
A tu grata apar·ición~ 
Y en tus blancas alas tr·aes 
La. salud al pecador. 
Nace manso, despojado 
De su gloria y esplendor·, 
Porque no muramos todos 
En justa condenación; 
Nace, sí, para que el hornbre 
Tenga en él resur-rección, 
. Nace par·a que renazca 
A la vida. el pecador. 
J: Sección <15enera([ 
lQUÉ COSA ES NUESTRA VID.~? 
Por todas partes hay lazos de u nió.n que 
Re extienden y atan fuerteménte en un 
gran tejido á todo fragmento humano, .y 
Pstas adhei·enr.ias son inquebrantables. Po-
dernos ignorarlas, pero no podemos ro m-_ 
per ninguna; podemos ser des lea les con 
todas. pero no podemos corta.r un hilo de 
nuestras obligacionos. 
U na poca de reflexión nos mostrará ~u á-
les son estas conexiones: ¿De dónde somos? 
¿ euál es el origen de .esta ,vida que lleva-
mos? ¿cnáles son nuestras relaciones con 
Dios el Creador~ Nuestra virla brotó de su 
mano, y no sólo eso, sino que dependemos 
de él. 
Luego, cuando nos consi4eramos como 
cristianos, este pensamiento se haee m n· 
cho más profundo. 
A Qué cosa es u na vida 
cristiana? .... Es una vida arrancada de la 
ruin·a del pecad0 y adherida á la. vida de 
Cristo. L.ejos de él los hombres no son 
sino ramas marchitas, y .-;in vida; pero 
cuando se adhieren á él se :tornan ramas 
vivas, cubiertas de hojas. y frutos. ·Cuando 
pensamos así, vemos á Cristo como el uni-
co gran cet1tro vi~al del mundo, y n.os.otros 
. mismos nos constderamos como VIVIendo 
sólo pot él·, estando el pequeño ft·ag~ento 
de nuestro ser enteramente dependiente 
de él para toda belleza, bendicióQ y esperan· 
. za. VivÍ m os solamente en él. Toma nues-
tros pecados y nos da j~sticia.: toma n?es-
tra debilidad y ·la. une a su m1s.ma glortosa 
plenitud ae -fortaleza, como rama. ingertada 
154 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
á un árbol. Nuestra vaciedad la une á su 
divina entereza. 
De esta relación pror,eden las obligacio· 
nes más íntimas y exten~as para Dios: obli-
gaciones de grati tnd, alab·tnza, c~on fianza, 
obedeincia y ~ervicio. N •1estra vida no es 
nuestra, en ninguna manera. Su objeto no 
se e u m pie á no ser que se viva llevando á 
cabo el fin para que fué ereada y redimida. 
ProfundizamoR más, y hallamos una ma-
ravillosa red de relaciones qne unen nue~· 
tros seres fragmentarios al gran tejido de 
vida que nos rodea. Hay mil lazos que nos 
ligan á nuestros prójimos: casa, iglesia, país, 
sociedad, y también á la verdad, la huma-
nidad y el deber, y eada una de estas co· 
nexiones implica responsabilidad. Las obli-
ga(~ion e~ rodean o u es tras vi das por toda.s 
partes; los deberes nos llegan de donde 
quiera; cada relación humana es solemne 
con su peso de responsabilidad. 
Pensamos unn. vez más, y hallamos que 
la -vid.a tiene otra relación: ir a,nte el tri· 
buna.kde Dios. Debemos dar {~nenta de to· 
da.~ n'riestr=a:·s acciones her,has en el cüer'po. 
Leemos más profunrlamente en la divi'na 
l'evelación, y apretJdemos que¡esta respon-
sabi 1 idad se extiende á los rn"ás ligeros ac~­
to~. palabras y pensamientos qne pl'oceden 
de la mano, el labio y el corazón. Alcanza 
aun á las inflaenr,i_as. qpe ~e exhalan ·de no-
sotros como la fraganeia de la fiot. 'rene· 
mos que eocontrar nuestra vida entera otra 
vez delante del trono de Dios:~, y dar cuent.a 
no solarpante de lo que hemos hecho n1alo 
y bueno, sino también de todo lo que. de.-
biénl.mps haber hecho; de las·posi bi 1 idades 
no desarrolladas de o uestra vida y sus des-
(~uidadas oportunidades. 
Ltt Reliqión de Oa.da . .Día. 
•l' 
";'" 
• 
1 
L'a Biblia. 
haber logrado avasallar los espíritus y las 
mentes de los hombres. 
Se ha hecho notar ya, cuán difícil era la 
circalación y el conocimiento de las Sa· 
gradas Esc.rituras entre el pueb~o, antes de 
la invención de la imprenta, pues hasta. 
enton~es ~ólo se hallaba en manuscrito la· 
tino, por lo general, .Y como estos manus· 
eritos era.n escasos y costosos y el latín era 
idioma muerto para el vu-lgo, puede con 
ju~tir.ia. der~irse que el ·r,onocimiento de la 
Palabra de Dios era rnonopol izado por! el 
clero cató! ico romano, que sólo impartía 
al pueblo aquello qu.e le eonvenía, tan a-
dulterado con sus. tradiciones y mentira~. 
que la nulificaban.por completo. l sí;·como 
los escribas y fariseos .en los-días del Señor 
,J eS U~, el Clero también ·• '.haCÍa infructtxOSI) 
el mandamivnto.de Dios por medio -de su_.; 
tra.diciones .... ·e-nseñando por dnctri-nas 
los mandamientos de homhres." (S. Mateo 
15: 6, 9.) 
Cuando· Gúttenherg, Caxton~ Tí-oda.le, 
Era~rno, r~utero y Cóverdale se valieron dH 
la imprenta para. propagar y difundir en· 
· tre la.s nar.iones civilizadas el conocimierlto · 
de la verdad ·r,ontenida en la Bi·blia, m u v 
pronto ·romprendió la lg:lesia católica ro-. 
mana <r¡u~en:la invención de la im-pren-ta. 
tenía:·el, enemigo ·más 
te~ruihle que· ha~ta, 
entonres se le había. presentado; opinión 
que con sobrada. razón c()oserva. hasta/hoy: 
· día .y por· eso diee · constanteme·nte á· ~11s 
devotos: ''¡No:léais!" Por.esa razón·per:-í~:
. 
gui·ó el ~~atoli¡•ismo á. lns primer-os 'Impre-
sores y trat.ó de rlestrujr· su obra, pero otra'· 
vez
.r.umplió~e l(Lqne·f~té di(~ho_por S. Jtfít:it 
eva.ngeli~ta: ·',La luz briH.a en·tre :las ti-niP.-
blas y las tiniebla~ no pueden su--breponét··· ·· 
se] e.,. (Juan 1: 5) 
~· 
,l 
-.,!~ 
>';. 
Entre las edie1ones impresas de 
!la~ Sa-' 
gra.das Esci'l"tn i·as está el Testa ment6-Gri·e-
go de rurasmo.en. 1.5.19 y en 1522·, la ver~:ioh : 
áleman¡-¡. del Nnevo·'festamento.put· Lut'ero,;·~· 
publicada en 1523 y que'· es la que hoy ,Hía 
·, se usa en .Alemania, y· la; tr:atlucción al in-
(co?fcLusmN.~ 
glés' por Guille)·mo Tíndale del'N'uevo Te·s:. 
'Ua in ve.nción de la imprenta fné de . ,la 
tam·ento. i ni presa en 1525. Cinc0 años· más , 
mayor i rn portancia para generalizar el en-
tarde publicó su traducción de·npe·n.tateu.cb ~ · 
nacimiento de la Pa.labra·de Dios. 
. ;f, ó.los libros'de Moisés. 
·, 
y¡ 1·> .. 
-~·· 'f ·: .": .. ; 
Digno es de notarse que uno de los pri-. 
La traducción de las Sagradas ·Escrito-·. 
meros escritos que se imprimieron á prin-
ras al alemán por Lutero y .la traducción al · 
(~i pi os del siglo XVI fué parte de la Sagrada .: inglés por T:inda:le han ten·ido· un , intlnj-n 
Biblia y es admirable reflexionar qlle esto .:, enorme soorne ;·ta. htaGanidad..ny,sobre-la.hi~-
~uc~edió precisamente en aquel tiempo en 
toria. del mandD,' pu~ ht pt1-mera prepat"Ó ·. 
que las tinieblas espirituales habían llega,-_ 
el camino para la gran Reformación de la 
do á ser más densas; pues' la Iglesia Roma-.· :. Iglesia en los países dél Continente de E u-
na, después. de siglos de infatigables y san-,<, ropa y la segunda comenzó la emancip·a-
grientas luchas contra todo poder temporal .'. r,ión del pueblo inglés de la tirauhi espiri-
y espiritual, y despué5 de haber desplega:~. ¡.: tnal de Roma. Tíndale tradujo al Nuevo. 
do toda su astucia y cueldad satániéa", Testamento dit·ectamente del-griego ori-
parecía hi;Lber trinnfado p01·., complet() .y 
. g1nal, cotejándolo.!J comparándolo con la 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
155 
versión alemana y con la Vulgata Latina. 
Resalta la magnífica calidad de la obra de 
Tíndalé,en el hecho de que todos los eru-
ditos que han emprendido subsecuente-
mente la traducción al inglés de las Sagra-
das Esrritur:,as po han podido haeer más 
que cambiar algunos _detalles insignifican-
tes de lp, traducción de aquél. 
Guillermo Tínd\:l.le era un hombre senci-
llo, de corazón recto y espíritu heroico, 
recibió una bu.ena 'educación clásica en las 
Universidades \le Oxford y Cáú1bridge: y 
sus estudios, .. su~ ,observaciones del mundo 
y su propia ex-periencia 
'c~ristiana le hicie-
ron comprender, segun él mismo dice:-
"que no es pos~ble establecer al pueblo en 
ninguna verdad, salvo que se le presenten _ 
claramente las 8agradas Escrituras en sn 
propia lengua." Guiado y sostenido por el 
Espíritu de Diós, se resolvió á presentar al 
pneblo inglés una traducción fiel de la Bi-
blia y lo llevó á efecto después de diez años 
de arduo trabajo afrontando los vicisitudes, 
el destierro y la oposición de los obispos y 
príncipes y-ganando a 1 fin la corona del 
martirio, pues al fin el pnder .romano lo 
llevó il, la hoguera. 
La impresión del primer N u evo Testa-
mento en inglés la comenzó 'l'índale en Co-
lonia en 1225, en la .imprenta de Pedro 
Quentell; pero fué interrumpida la obra por 
la persecución em_prendida por un fanático· 
católieo llamado .Juan Cochlaeus. Tíndale 
y~su compañero, un fraile llámado Roye 
huyeren á Worms y allí en la imprenta de 
Pedro Schoeffer co~npletaron su obra é im-
primieron ·dos ediciones de ella qu'e man-
daron á Inglaterra en 1526, pero los obis-
pos católicos ingleses pronto deú un ciaron 
esos lihros como pernieiosos y lograron que 
gran parte de ellos fuesen quemados publi~ 
camente por el verd11go. -Esto había sido 
previsto por Tíndale y sólo aumentó su ce-
lo y determinación de dar á sus compatrio-
tas el conoeimiento de la Palabra de Dios. 
El ejemplo de 'l'índale fué seguido por 
·otro~, el pueblo inglés llegó?, po~eer la Bi-
blia en su propia lengua y el con.ocimiel.lto 
de la verdad que ~e halla en la Palabra de 
Dios le hizo desechar para siempre el yllgo 
de la Iglesia Católica Romana. Desde que 
tal cosa hizo, desde que la Biblia se en-
cuentra en todos los hogares del pueblo 
inglés y se lee en tod,a~ sus iglésias: en. el 
irliom·a del pais, y se enseña en sus escue-
las, la Inglaterra ha crecido en poder, ~n 
eonoci mi en tos, en riqueza, én población, en 
posesiones coloniales. Sus hijos, persegui-
dos en un tiempo por reyas que se incliná-
,~\u00edl,an, otra ~e~ al c~tolicismo,, emigraron al 
'N.nevo Mundo, llevando consigo la Biblia 
. y .los priqcip.ios de yerda~era :t n?ble li-
bertad que provienen del conocimiento de 
la verdad de Dios. 
Formaron en Norte América una nueva· 
y poderosa nación y hoy día la Inglaterra 
y los Estados U nidos va,n á la vanguardia 
de las naciones del mundo, porque sus pue-
blos ~onoc~en la Biblia_:__la Palabra de Dios 
--y la llevan á todos los demás pueblos de 
la tierra, á cada cual en su propio idioma. 
En esoR paises anglo-sajones se repite la his-
toria del antiguo Isrrael-Dios está con 
ellos porque conocen y aprecian su Palabra. 
Pero Dios no hace excepeión de personas 
ó pueblos~ sus .mercedes, sus promesas y 
sus bendiciones· son para todos y he aquí 
;se encuentran en-LA BIBLIA. 
F. DE P. S. 
S6@@IÓN Jd~ 8;~~~ 
y dg T@lll pgpan.@ia 
_ 
~" 
El SOPLO DE VtDA. 
..--" 
El grado de actividad vital·de qu,e somos 
capaces se mide exactamente por la canti-
dad 9e oxígeno que respiramos. El pájaro 
que se cierne sobre las nubes tiene enormes 
pulmones; aun sus huesos huecos se util\-
san para la respiración; casi se puede decir 
que un pájaro respira hasta el mero extre-
mo de sus dedos. 
, 
. 
La rana, por otra parte; no tiene pecho, 
sino·tneramen·te una pequeña bolsa respi-
ratoria, que se llena ~omparativamente á 
largos intervalos. Compárase la actividad 
de la golondrina, cuyo vuelo es igllal á la 
velocidad del tren, con la de la rana, can-
tando .entre el lodo y las miasmas del. agua 
-estanc:anda. 
· 
U na persona con pulmones robustos es-. 
ti m u lados por un ejercicio de los miembros, 
_ ya se'a paseándose á pie ó en bicicleta, ó 
por cualquier otro ejercicio saludable, con 
un cerebro limpio de telarañas mentales, 
con sangre p.ura, dando yigor á cada mús-
eulo y nervio; tal per~ona, y solamente és-
t~, podrá cernirs_e y elevarse sobre las 
nubes para vivir en la gloriosa luz de per-
petuo sol; al paso que la persona que se 
estancá en ,el escritorio, qu~~ pasa ~oras en 
. vanos 'ensueños, leyendo. novelas ó senta-
do en un'a cómoda silla, sea por inclinación 
ó por falta de apreciación de la u.ecesidad 
de un ejercicio corporar constante y vigo-
roso, tal persona no puede levantarse de 
la tierrra, y nunca puede elevarse. El que 
es de la tiérra, tierra es. Vivirá co.rno la ra-
na, revolviéndose en los cenegales de las 
enfermedades . 
J. H. KELLOGG, M. D. 
! 
·. 
', 
~: .. 
156 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
LA PRO"FESION MEOIGA Y El 
USO MODERADO DEL VINO. 
El D,.. Hirs(~htield, médiro hien ronocido 
de ~ifa'gdeburg. Alernanifl; fué pnesto prA-
so recientemente ha{~iéndosele el cargo de 
mala prár.tica. El (~argo específico era q ne 
había rehusarlo darle aleohol á uno de ~n~ 
enfermos qne se suponia lo necesitahfl .. 
1~1 
doetor, como 
lo~ tnédieo=" ale mane~
· más 
a ven tajados, e~ tú, desechando el 1 i<~or de sn 
práctica, é hizo trtn ardiente rlefen~a, que 
la corte no solamente de~pidió ;-1,\ médico, 
sino fijó el f•osto de la defensa eontrfl la 
proJe<~ución. 
lo han demandado, es de donde depende 
toda, 1 ::t he r m andad de 1 1 ir o r, más que d n 
otra <~osa. para flefenderla del oprobio y 
justo r.astigo por los males que su tráfico 
ar.arrea á la soeiedad; y es porque el Cctriti-
nero y el éhrio se o<~u 1 ta.n tras esta capa quA 
es tan dificil ha.f~er que desistan de su mal, 
ya sea por persuasión moral ó por la ley. 
Los médicos r.n gr.neral son solamente 
los qne tie11Pn que vencer la. fuerza del há-
hit,o y:la co~t.nrnhre prectominanbe en me-
dicina !Jflrrt hallar nn 
ex<~elente camino. 
1·.nando erhen uor~. mirada hacia atrás f•on 
admirable sorpresa. de que ellos eomo in~ 
dividno" y miemhros de f1na pro·fesión hon-
rada se habían eomprometido hasta aquí. 
VISTA JJflJ LA I!IUD.AJJ DR OHIUAOO EX 1880. 
,., El Dr. I:J-reelle, de Boston, al termina.r un 
dis(~nrso dirigiénrlo~P. á todo~ léls mie.mhros 
de la asociación médica de esa ciudad, dijo: 
•·No·se ner.esitan argnmentos parrt con-
VAnr.eros de que Jos 'que venden li~ores rle-
penden hasta eierto pun'to de h, profe~ión 
médica dara mantener 1(\,. resprtabilidild dP. 
~u ~ráfiPo. Vuestra pro¡.íia_· experietJ ,.¡a y 
observa<•tone~ bastan para ('On.verwero~ de 
qne el hehedor moderado depende 
eh~ la 
profesión n1édiea,' de la~ reeP.tas y re1:omen · 
da.r.ione~ ·para ~u nso An rh u e ha~ ot~a~iones 
para l·il apar:entwre:-\petahJii;~Ja J eh~ sn há· 
hito de beber, aunque sea :con ·rrioClerar~.ión. 
De los miembro~ de la prufe~ión mééii1~a 
y de la.s leyes excep~iqnales q•w siempro 
El vino es mofador, el lii;Or embriagante 
es turbulento, y todo aquel q•1e se deja ex-
travin.r_por él no ~erá sabio. 
Pre8ent T1·u th. 
· ~ 
~:;~hln ~n~~nil ~ 
EL ESPIRITU DE VIDA. 
. 1 
,1 
~· Ac~néhLt.tA dP. ·tn· Créadot~··en los días de 
tn juventntL·'' Hetnos'esti1-<io peo~ando m u--
ebo l.lltima•nente eri'ül Cr·eador:de los cie-
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
157 
los y de la. tierra, "~la mar y todas las cosas 
que hay." Pero lo más importante de to· 
do e~ recordar que "él es el que n'os ha he-
eho y no nosotros á sí mismos. Somos sa 
paehlo. 
V éamos ante todo con q~é objeto nos hi-
zo. '·¿N o sabéis q ne sois tem'plo de Dios y 
que el Espíritu de Dios mora en vosotros?'' 
Recordáis que cuando Dios hizo á Adam, 
cuando el templo de su cuerpo estaba com-
pleto, (.sopló en sus narices aliento de vi-
da." Lo que Dio5 :3opló en él para darle 
vida1 fué el ·aire, el cnal ha respirado el 
hombre desde ent.onees. 
De manera que 
este es el Espíritu de Dios qne da vida á 
los hombres. 
Cada niño al nacer, viene al m n ndo á ser 
un templo ó ('iiSa formada por Dios para 
su morada. Y Dios sopla en su nariz el so-
plo que le da vida. El Espíritu de Dius que 
llena todas las cosas que él mismo ha hecho, 
entra y se posesiona de la nueva casa, y 
el niñn se convierte en templo de Dios por 
sa ~spíritu que mora en él. 
/¿Creíais que vuestro cuerpo es una casa 
para vuestra propia me, rada? Oh, nó; Dios 
os hizo del polvo de la tierra, para que fue-
séis su morada. Esto fué lo que le recordó 
á Adam cuando Satanás lo hizo creer que 
la fruta del árbol prohibid o le haría tan 
sahio qus no necesitaría que Dios morase 
en él. "Polvo eres y al poi vo ~erás torna· 
do.'' Cuando se le quite al hombre el so· 
plo qu~ es .el Espíritú de Dios, volverá el 
polvo á la tierra como era. 
Vemos, pues, que. no k~nemos vida de 
nosotros mismos, sino que ''vivimos, y nos 
movemos, y tenemos n uestt o ser,'' porque 
aquel que es ''la vida'' mora en nosotros. 
Cuando J e sus vivió en este mundo, como 
templo del Espíritu de Dios, dijo: "De mí 
mism,o no puedo haeer nada." 
¿Qué preguntáis? ¿No podemos hacer 
nada, de nosotros mismos? tNo podemos 
ver, oír, hablar, movernos y pensar de no-
sotrus mismos? Pensad sólo por un mo-
metlto qne es lo que hace
.e~tas cosas. Son 
vuestros ojos los que ven, vuestros oídos 
los q ne oyen y vuestro cerebro el que pien-
sa~ Si es así, ¿por qué no puede u no ver y 
oír después de que el aliento ha ·~al ido del 
cuerpo, y ri_Juere, puesto que todavía tiene 
uno ojos, oídos y cerebro~ Adam tenía un 
<merpo perfecto cuando fué formado· al 
princi pío, pero no pudo pensar ó hablar ó 
ver ú oír, hasta. que Dios sopló en su nariz 
el soplo de vida. 
Entonces l,qué es lo que hace todas estas 
cosas~-Es el Espíritu de Dios, el cual es · 
nuestra vidá .. .Y en verdad, de nosotros mis-
mos· no podemos ha~er nada. 
Es el poder 
de ::;u vid ten no3 )tr.:>s el que nos ha,~e ver 
y oir y el mismo poder es el que nos hace 
habla,r, pensar y movernos. ··Mas hay di-
versidad de dones, pero u no mismo es el 
Espíritu.,. Hay diversidad de operaciones. 
pero·uno mismo es Dios, el cual lo obra to-
do en todo.'' 
Todos los miembros d-e nuestro cuerpo 
están formados para el uso del Espíritu 
Santo, como un medio para que entre y 
nos use corno instrumentos. Por medio de 
nuestras narices y pui mones sopla su vida 
en nosotros, y todos nuestros sentidos vie-
nen á ser un medio para que Dios se comu-
nique con nosotro.". 
· El se presenta ante nuestra vista en to-
das las cosas hermosas que vemos al derre-
dor de nosotros~ las euales reflejan la. her-
mosura de Dios. En todos los acentos me-
lodiosos, en el canto de las aves, en la mú-
sica, en el mar, en el poderoso estrépito del 
trueno, y en su Santa Palabra, entra por 
nuAstros oídos en su propio templo. 
Y si también le dejamos que use nuestra 
lengna, nuestras manos, nuestros pies, y 
todos nuestros 'miembros para que haga su 
santa voluntad, se manifestará á otros por 
medio de nosotros. 
E. J. w AGGONER. 
El MATRIMONIO DE ISAAC. 
LECClON l. 
PARA EL 1 DE OCTUBRE. 
(GEN. 24.) 
l. 
PRELIMINAR: 
l. Abraham bendecido. (a) En edad. (b) 
En todas las cosas. 
verso l. 
2. 
El juramento. (a) Con quién. verso 2. 
(b) Por quién. verso 3. (e) Lo que fué. ver~ 
sos 6, 8. (d) La eondición. versos 5, 8. (e) 
La cor;dirmación versos 2, 9. 
3. 
Estímulo. 
verso 7. 
Il. 
PARTIDA DEL CRIADO: 
l. 
Preparaeión. 
verso 10. 
2. 
A qué país y ciudad? _verso 1 O. 
III. 
EN EL POZO: 
l. Dónde y á qué hora del día? ver. 11. 
2. 
Oración, 
versos 12-14. 
3. 
Eneuentro con Rebeca. (a) Su linaje. 
ver. 15. (b) Su hermosura. verso 16. (e) 8u 
earácter. verso 16-20. (d) Las reflecciones 
del criado y su con 'Tersación con Rebeca. 
versos 21-25. 
4. 
Acción de gracias. 
versos 26, 27. 
IV. 
EN LA CASA: 
l. 
Primera información. 
verso 28. 
2. 
Invitación ó bienvenida. vs. 29-31. 
158 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
3. 
Hospitalidad. 
versos 32, 33. 
4. 
Discurso del criado. (a) La prosperi-
dad de Abra ha m. versos 34, 35. (b) El úni-
co heredero. verso 36. [e] El j u ram en to. 
versos 37-41. id] Eu el pozo. versoR 4~·48. 
[e] La cuestión im porta.nte. verso 49. 
5. 
Resultado -próspero. [a] El 
<~onsen­
timiento. versos 50, 51. [b] Coito. verso 
52. [e] Presentes. verso 53. [d] Prisa. ver~o 
54. [e] Se le consulta á Rebeca. vs. 55 58. 
6. 
La partida. [a] Quién. versos 59, 61. 
[b] La bendición. 
verso 60. 
EsTUDIO ADICIONAL. 
l. Qué es lo que revela la verdad de la 
declaración del 8eñor tocante á Ahraham, 
en Gén. 18: 19; y qué en la vida del siervo 
de Abraham~ 
2. 
Quién fué el qoe eligió realmente la 
espo~a de Isaac; por qué medios·? 
3. 
Por qué no quiso Abraham que vol-
viera Isaac á la tierra, de su parentela; por 
qué salió Abraham Je so tierra y de entre 
sos parientes'? 
4. 
Qué debe preceder y seguí r á 
f~ada. 
acto importante? Dehe precederle la ora-
ción y seguirle la acción de graeias. 
5. 
En qué pensó el siervo primeramen~ 
te; y final mente? 
. 
6. 
Qué lección tenemos en este capítu-
lo para los padres de familia; y para los 
hijos? 
7. 
Quién oró ind udablemr.nte además 
del siervo para qoe éste tuviera éxito en 
su e m presa? 
8. 
Cómo se manifiesta en este capíto lo 
la fe de Abraham, de Isaac, JAI siervo de 
Abraham y de los otros: cómo debemog 
manifestar nuestra fe en la providencia de 
Dios; puede un siervo de Dios creer en la 
mera casualidad? 
9. 
Quién acompañó al siervo de Ahra-
ham; Quién nos acompañará á nosotros~ 
10. 
Qué característicos de Abraha.m, de 
su siervo, de Rebeca, de Lahán y de Isaac, 
se pre~entan en este capítulo? 
11. 
Qué edad tenía Isaac cuando se ca-
só? cap. 25: 20. Qué tanto tiempo después 
de la m oerte de Sara~ <:a. p. 17: 17; 2¿3: l. 
~i}: 
JAGOB El SUPLANTADOR. 
LECCION ll 
PARA EL 8 DE OCTUBRE. 
(GEN. 25: 27-:~4; 27: 1-40.) 
l. Cuáles eran las resper.ti vas neo pacio-
ne.J de Esa u y .J aeob? 
cap. 25: 27. 
2. ·Quién era el mayor; qué fué revela-
do tocante á ellos: qué edad tenía Isaae al 
tiempo de su nacimiento·? ver~os 23, 26. 
3. 
A quién amó Isaac, y por qué; á quién 
amó Rebeca; á quién amó Dios? verso 28; 
Rom. 9: 13; Juan 3: 15. 
4. 
N árrese las circunsta,ncias por las 
cua,le~ Esaú menospreció su primogenitu-
ra. 
versos 29 34. 
5. 
Qué se propuso hacér Isaac antes de 
su muerte; qué le dijo~" Esaú que hiciera~ 
r,ap. 27. 
,. 
6. 
Quién oyó lo que le dijo Isaac á Esa u? 
verso 5. 
7. 
A q•1ién le manifestó ella esto? ver-
sos 6-10. 
8. 
Qué obj8ción hizo Jacob á-este plan~ 
verso~ 11, 12. 
9. 
Qué le respondió su madre? ver. 13. 
10. 
Qué hizo entonr,es J acob? ver. 14. 
11. 
Qué especiale~ precauciones se to-
maron para completar este plan engañoso? 
versos 15 17. 
12. 
Dése \;-t conve1sación introdur.toria 
entre .Jaeob y su padre. 
versos 18-24. 
13. 
Qué tan completo foé el engaño'? 
versos 23-25. 
14. 
Después de qoe Jacob se acerc.ó á 
Isaac y le besó de qué manera le bendijo 
Isaac~ ven"' o 26 29. 
· 
15. 
Quién entró inmediatamente des-
pués de que salió Jar.ob; qué había her.ho 
tamhién él; qué conversación tuvo lugar? 
versos HO 9:!. 
16. 
Qué impreRiÓl1 hizo esto en Isaac; 
y sin embargo qué dijo~ verso 33. 
17. 
Qué efecto hicieron las palahraf3 de 
Isaac en Esc:ú y qué petición le hizo Esa u? 
verso 34; Hehreos 12: 17. 
18. 
Qué dijo Isaac que había hecho ;J a-
co b? verso 35. 
19. 
Qué dijo Esau de elln; y qoé pre-
gunta hizo~ verso 36. 
20. 
Coál fué la ret'puesta de Isaac? ver. 
.37. 
21. 
Cómo solicitó aún Esa u su petición? 
verso 38. 
22 
Qué bendición le dió Isaac~ versos 
39, 40. 
LA FUGA DE JAGlJB. 
LECCION. Ill 
PARA EL 15 DE OCTUBRE. 
(GEN. 27:41-46; 28:1-5, lü-12.) 
l. 
Por q né a borrer.ió Esa.ú á .J acob sn 
hermano? verso 41, (primera parte.) 
2. 
De qué manera manifestó Esaú el 
grand0 aborrecimiento que le tetJÍa.á, .Ja-
cob~ verso 41, (la ultirna parte.) 
3. 
Cómo supo Jar,ob que so hermano 
tenía el intento de matarlo? v"erso 42. 
4. 
Qoé consejo le díó Rebera par..l. q o e 
se librase de la mano de Es<iú? verso 43,44. 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
159 
5. 
Después de esto, qué le dijo Rebeca 
á Isaac? 
verso 45. 
6. 
Qué hizo Isaac~ cap. 28: l. 
7. 
Qué le dijo á Jacob~ verso 2. 
8. 
Cuál fué el motivo especial que Re-
beca tuvo para que saliese J acob de su tie-
rra~ cap. 27: 43~ 44. 
9. 
Con qué palabras de estímulo y-de 
consuelo envió Isaac á .Jacob á que tomase 
esposa de entre sus parientes? cap. 28: 3 5. 
10. 
Para dónde se dirigió Jacob? ver. 10. 
11. 
En qué parte durmió Jacob esa no-
che? 
verso 11. 
12. 
Qué fué lo que se puso por cabsce-
ra? verso 11, (la ultima parte.) 
13. 
Qué se dir,e que soñó J aeob en esbt 
misma noche 'i 
verso 12. 
(• 
· · 
JAGOB EN DESTIERRO. 
LECCION IV 
PARA EL 22 DE OCTUBRE. 
(G'EN. 29 al 31.) 
l. 
Después de la· preciosa experiencia 
de .Jacob·en Betel, con qué espíritu siguió 
Jn camino? ·cap. 29: l. 
~ · 
2 .. Nárrece brevemente la'3 circunstan-
cias ligadas en la introducción de Ja.cob 
en la easa de Lab~tn. ·versos '2-14. 
· . 3. . Después de un mes de visita en la 
easa de Labán, qué contrato hicieron La-
bán y Jaeob? versos 15-19. 
4. 
Qué efecto prod nce el verdadero amor 
sobre los trabajos del hombre? 
verso 20. 
5. 
Qué razgo del ca-rácter de1 la· familia 
manifiesta ahora, Lctbán 'r 
6. 
Fué el amor 1«) qué le guió á este en-
gaño'? 
versos 27, 28 .. L 
7. 
Léanse los versículos inte-rmedios, y 
contéstese cuáles han sido si e m ore los re-
s ni tados de. 1 a_, po 1 igamía? 
· 
8. 
Despué5 de que Jar.obtuvo una fa-
mi 1 ia de doc~e hijos y u na hija, qué petición 
le hizo á La.hán <t 
ea p. 30: 25, :¿6_ 
· 
9. 
De qué m artera, rer.i hiú Labán esta 
pe~ición: qué confesó reconocer, y qué ofer· 
tale hizo·? 
· 
. 
, 
. 
10. 
A qué,arreglo llegaron finalmente! 
verso 29· 34 
1 L 
Cuándo, como resultado de este a-
cnerdoJacob ·'multiplicó m•1cho;'' y. cuál 
fué la actitud de Lahán y de sus hijos para 
eou él? cap. 31: 1, 2. 
12. 
En su perplejidad qué le dijo Dios 
en un sueño que hiciera? verso 3, 1.1, 13. 
1~. 
Qné les pa rec:ió !t, Raquel y á Lía del 
a~nnto? versos 7, 14-16. 
14. 
Qué Procedió á ha,cerirnediatamen-
te .J aco.o ?_ .~ versos 17, 18. 
15. 
A 1 oír Labán de su fuga qué hizo? 
versos 22, 23. 
16. 
Cómo le reveló el Señor otra vez á 
Jacoh que "Fiel es el que ha prometido."? 
versos 24, 29: cap. 28: 15. 
17. 
Qué lecciones podemos aprender-del 
encuentro de Labán ·y de J acob en el h:wn-
te Galaad? 
cap. 31: 15-55. 
_ 18. 
Qué aprendemos en esta lección de 
las maneras y costumbres de los orientales~ 
NOCHE DE LUCHA. 
LECCIONV. 
PARA EL 29 DE OCTUBRE. 
(GEN. 32.) 
l. 
Qué seguridad adicional tenía Jacob 
ahora del cuidado protector de Dios? cap. 
32: l. 
2. 
Qué dijo .Jacob; cuál es el significado 
de Mahanai m~ verso 2. 
3. Qué mensaje envió Jacoh á Esau, á 
aquel lugar~. 
versos 3-5. 
4. 
Qué contestación 
recibió~ verso 6. 
5. 
Qué efecto inmediato produjo ésta 
en Jacob; qué dijo, y qué cusa hizo? vs. 7, 8. 
· 6. 
A quién le hizo acudir esta noticia, 
y en q né espíritu~ versos 9-12_. 
7. 
Qué presentes envió delante de él 
para Esa u; por qué~ versos 13-16, 20 .. 
·s. · Qué pregunta esper~ba que hiciera 
Esaú; cómo debía responder el primer cria-
do.ytodos los demás? vers. 17-19. 
9. 
Qué explicación debl.a dar cada uno; 
porqué siguió es~e plan, y adoptó este or-
den ~special de arreglo? verse' 20. 
. 
10~ 
En dónde se detuvo para hacer no-
che; ·pudo dormir; qué hiz0 fin'a1mente con 
sus mujeres, hijo'! y todo lo que tenía? 
versos 21· 23. 
11. 
En dónde estaba entonces; porqué 
experiencia pasó~ verso 24. 
12. 
Qué acontecimi'ento milagroso oeu-. 
rrió al romper el alba? 
verso 25. 
13. 
Qué le reveló es.to á Jaeob, y qué 
actitud a~umió~ verso 26. 
14. 
Qué pregunta le hizo á Jaeob este 
p<Hieroso combatiente~ verso 14. 
15. 
Qné tranRformación se efectuó ésta 
noche en el carácter de .J acob ~ 
verso 28. 
16. 
Q,uédeseaba ahora saber .Jacoh; cuál 
fué el resultado de su lucha y 
deseo~ 
verso 29. 
17. 
Sabe ahora J acob.quién es; qué efec· 
to produjo en él este conocimiento? v. 30. 
. 18.. A qué hora pasó á Fanuel ~ ver 31. 
19. ·De qué manera eonservan en la 
mente los hijos de Israel esta significativ~ 
visión? 
i 
160 
EL AMIGO DE LA VERDAD. 
ISl Bnügo be la \Derbab. 
00 
PERIÓDICO MENSUAL 
Publicado en Guadalajara, Mexico, el Primer DÍa de 
Cada Mes, por "The Seventh-day Adventist 
Publishing Association, Battlc Creek, 
Michigan, U. S. A. 
E:OITOR RESPONSABLE, 
-
-
DAN. T. JONES. 
Precio de una suscripción anual, so centavos. 
Registrado como articulo de segunda clase. 
LOS TESOROS DE LA PALABRA. 
J) 
I.JO J esueristo en cierta ocasión á 1 os 
judíos: ''¡Escudriñad los Escrituras! 
porque pensáis que en ellas tenéis vi-
da eterna; y ellas son las que testific~an res-
pecto de mí.'' Y San Pedro nos exhorta 
tliciendo: "Santificad al Señor Cristo en 
vuestros co1 
nes, y estad siempre pron-
tos á dar resp..1esta á todo aquel que os pi-
diere razón de la esperanza que hH.Y en vo-
sotros; empero con mansedumbre y temor.'' 
La tierra misma no está más entremez-
clada con vetas de oro y cosas preeiosas 
que lo está la Palabra de Dios. Es el eam-
po de la· revelación, el depósito de las ri-
quezas inescrutables de Cristo. Las verda-
des contenidas en ellas son C'Omo tesoros 
escóndidos en un campo; el cual cuando el 
hombre lo· descubre, de gozo Ví.t y vende 
todo lo que tiene, y compra aquel campo, 
para poderlo examinar todo, y hacerse 
dueño de sus tesoros. 
Ese campo es la Palabra de Dios: y debe 
escudriñarse para que salgan á luz sus co-
sas preciosas. Y por la gracia de Dios, é 
iluminacióp del Espíritu Santo, todos po-
demos hacer11os poseedores de sus ocultos 
tesoros. Escudriñemos pues, diariamente, 
las Escrituras, como hicieron los nobles 
bereanos en los días de San Pablo, para 
ver si estas cosas son así y estad prontos á 
recibir C•>n toda prontitud de ánimo .laPa-
labra de Dios. 
E. G. WHITE. 
-»«-
PENSAMIENTOS. 
Cree que Jesus salva ahora. 
Jesús calma las rugientes olas. 
Hay lugar en el cielo para tí. 
Todos están invitados al banquete del 
Evangelio. 
-·Jesus no solamente es Salvador, es tam-
bién Defensor. 
.Ahora es el tiempo en que•se le debe re-
cibir. 
Jesús da descanso ai·alma fatigada. 
8eremos hechos perfectos por su amor. 
.Ahont e.s el tiempo para ~alvar Ú, los 
perdido~. 
· 
. 
¿Ü' habéis alistado en el rjéreito del ~e­
ñor? 
. ~:~táis invitados ;'t qne os ht)SpeJéis c•on 
el Rey. 
Cree solamente, y algún día le verás eo-
mo él es. 
Si esperamos alrHnz~r el <·ielo debrmns 
con :fiar constan te m ente. 
Jesús sanará laJ heridas recibidas e11 la 
vida. 
E'Jc. 
-»«-
LA OPINION DE UN LEGO. 
Se ~uenta una hi~toria ~uriosa de nn pa-
rroqrliano del Dr. Ma<·knight, quien esLri-
lHÓ la ··Harmonía Je lo.-; Uurt tro 
~~van ge-
l ios." Este parroq uia,no era herrero, .Y_ (~reía 
que escnbir un l1.hro e,ra perder el ~I,em¡Jo 
qué debía dedicarse a'"' prepara,·Jon de 
sermones y visitar~ •. los enfermo .... U11 día 
se le pregnnt.ó si HU ministro e~t.aha en L"a-
sa. Y culllo el 
mini~tru estitha en Edim-
burgo ocupado en la impt:e~ió~ r~e SIJ lihro,. 
él respond 1Ó, '·no, s~ f~e. a, Ed1m burgo a 
har.er· una obra muy 1nutd. 
Al prPgnn-
tarsele cuál podía ser esta obra inútil á la 
cual el ministrJ había dedieado s11 ti(~mpo 
~atenciones, contestó: "Se ha ido á poner 
á cnatro hombres de acuerdo, los 
(~uales 
~iempre han estado de a.cuerJv.'' 
Anon. 
-»«-
TESTIMONIOS DEL DON DE DIOS EN JESUCRISTO. 
La Virgen Marí~:--·'Ento"'1n~es Ma.rí~ di-
l.o: Enarandece m1 alma al 8enor; y mt es-
1:) 
' 
o· 
. S 1 d 
'' L 
píritu.se alegro en-10s mi a va or. 
ue. 
1:45,47. 
,. 
' 
2. 
El ángel :-¡'No tema1s; porque he a; 
quíos doy nuevas de gran gozo, que sera 
para todo el pueblo: que os ha nacido huy 
en la ciudad de Da.vid ut1 Salvador) qne es 
Cristo el Señor." 
Lucas 2: 10, 11. 
3. 
Juan Bautista:-''Ve Juan á Jesús 
que venía á él, .Y dice: He aquí el Corder~ 
de Dios que quita los pecados del mundo. 
Juan 1: 29. 
4. 
El Señor Jesucristo:-" Porque de tal 
manera amó Dios al mundo~ que ha dadu 
á su Hijo Unigénito, para que todo aquel 
que en él ?ree no s~ pierda, mas tenga vi-
da eterna.·' 
.Juan 3: 6. 
5 
Apóstol Pedro:-"En ningun otro 
hay salud: po1·que n.o hay otro nombre de-
bajo del Cielo dado a los hombres en que 
podamos ~er salvos." Hechoe 4: 11. 
La Luz.