Ancient Chronology
Part I
BY
OLAF A. TOFFTEEN, Ph.D.
PROFESSOR OF SEMITIC LANGUAGES AND OLD TESTAMENT LITERATURE WESTERN THEOLOGICAL SEMINARY
C E XI • I 6
PUBLISHED FOR THE
ORIENTAL SOCIETY OF THE WESTERN THEOLOGICAL SEMINARY
CHICAGO
THE UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS
1907
L

DYNASTY OF AGADE
IOQ
io8 BABYLONIAN AND ASSYRIAN CHRONOLOGY
9.	? - —.	7 years,	2212-2205 b.	c.
10.	Sin (?)-----------6 months 2205-2204 b. c.
11.	Bel-bdni	24 years,	2204-2180 B.	c.
12.	Za-me(t') - -e (?)	3 years,	2180-2177 B.	c.
13.	?----------------------- 5	years,	2177-2172 b.	c.
14.	Ed----	4	years,	2172-2168 b.	c.
15.	Sin-mdgir	11 years,	2168-2157 b.	c.
16.	Ddmiq-ilishu	23 years,	2157-2135 b.	c.
16 kings 225 years, 6 months 2360-2135 b. c.
Dynasty of Ur
Name of King	Length of Reign	Date
i.	Ur-Engur	18 years, 2477-2459 b. c.
2.	Dungi, son of preceding	58 years, 2459-2401 b. c.
3.	Bur-Sin (/)	“	9	years,	2401-2392	b.	c.
4.	Gimil-Sin	“	7	years,	2392-2385	b.	c.
5.	Ibi-Sin	“	25	years,	2385-2360	b.	c.
5 kings	117 years, 2477-2360 b. c.
Dynasty of Agade
The Dynasty of Ur succeeded that of Agade. Three kings of this latter dynasty, Shargani-sharali (Sargon), Nardm-Sin, and Bingani-sharali, are known. Nardm-Sin is referred to by Nabonidus, in a building inscription at Sippara, as follows:
“ The foundation-stone of Nardm-Sin, which no king before me had found for 3,200 years, Shamash, the great lord of Ebarra, showed to me.”
This carries the date of Nardm-Sin back to about 3750 b. c. Nardm-Sin was the son of the great Sargon I, king of Agade. This Sargon is well known from a number of his inscriptions, from his Omen-tablets, and also from
the legend about his birth. He became king of Agade, then of Babylonia, and finally of Martu.
The date mentioned above has been the source of a good deal of speculation. Niebuhr’ even doubted the existence of this Sargon, and when the excavations at
CHRONOLOGICAL TABLET OF THE DYNASTIES OF UR AND ISIN
(From BE., Ser. A, Vol. XX, PL 30.)
Nippur brought to light a number of bricks, stamped with the name of Sargon and Nardm-Sin, indeed even when the stamp was found, with which these bricks were impressed, scholars like Niebuhr2 regarded both the brick-inscriptions and stamp as falsifications by the priests
1 Chronologic, p. 75.	3 Ibid.
IIO
BABYLONIAN AND ASSYRIAN CHRONOLOGY
of Bel. Later discoveries have revealed the fact that legal documents were dated in certain years of the reign of
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BUILDING INSCRIPTION OF NABONIDUS, MENTIONING NARAM-SIN AND SARGON
(From VR., 62, b, 11. 46-65 )
Sargon and Nardm-Sin, and no one today doubts the existence of these kings.
PLATE IV
Obverse
CHRONOLOGICAL TABLET OF OLI) BABYLONIAN RINGS
(From BK, Ser. A, Vol. NX, Pl. XV)
DYNASTY OF AGADE	in
The date, however, is still an unsettled question. Several scholars take it at its face value. Lehmann,1 on the contrary, doubts its accuracy. He argues that we should read 2200 for 3200, and many scholars have lately accepted his theory. Now it is true that archaeology supports his emendation, so far as available data are concerned.
The form of cuneiform signs, used in the inscriptions of Sargon and Naram-Sin, belongs unquestionably to a later date than that of the early T ll h inscriptions, and are much nearer to that of the Hammurabi period. To this should be added, that in the temple-platform at Nippur bricks stamped with the name of Dungi appear immediately above those stamped with the names of Sargon and Narfan-Sin. The conclusion is inevitable that Sargon must have lived shortly before Dungi, because in the later strata of Bel's temple at Nippur, there is a large space of debris between Dungi and Kuri-Galzu. Now, there were about 1100 years between Kuri-Galzu and Dungi, but if Surgon lived about 3800 b. c., there would be about 1400 years between him and Dungi, and it would be expected that there would be at least as large a space of debris between the temple-platforms of Sargon and Dungi, as between those of Dungi and Kuri-Galzu. Still there is no space whatever between the two first-named platforms. The latter king built his platform immediately upon that of Sargon and Naram-Sin. It seems, therefore, impossible to reconcile the archaeological data with the date, 3200, of Nabonidus. Still it seems as if Lehmann’s solution—the subtraction of 1,000 years—involving, as it does, an error of the scribe, is highly improbable. It has therefore occurred to me that the date might be based on astro-
1 Zu'ei Hauptprobleme, pp. 172 ff.
DYNASTY OF AGADE
112 BABYLONIAN AND ASSYRIAN CHRONOLOGY nomical calculations, rather than on actual chronological data, and that thus a solution may be found by which the date of Nabonidus can be brought into harmony with the data of archaeology.
I mentioned above (p. 2) that there was a calendar reform in the time of Nabonassar, about 747 B. c. That calendar reform was called forth by the fact that at that time the sun came to rise in the sign of Aries at the vernal equinox, and an “ Aries-era" was then begun. Before that time the sun rose in the sign of Taurus at the vernal equinox. That time we may designate as the “ Taurus-era," within which the Hammurabi period falls. But Winckler1 has shown that several myths and religious customs of the old Sumerian period were based on the fact, that in that period the sun rose at the vernal equinox in the sign of Gemini, and that therefore that period belongs to the “ Gemini-era.”
The Omen-tablets of Sargon, with their numerous astronomical data, indicate that a new era, the “ Taurus-era," began with Sargon and lasted down to Nabonassar. From Nabonassar to Nabonidus there was an even period of 200 years, and the interval between Sargon (or Nardm-Sin) and Nabonidus was therefore an era+ 200 years.
In the time of Nabonidus such an era may have been counted as an even 3,000 years,1 2 * and an “era”+ 200 years would therefore be 3,000 + 200 years in the time of Nabonidus, and would account for Nabonidus' “3,200 years.”
But Berossos also tells us that Nabonassar in his cal
1 KATi, p. 332.
2 The Hindus had such eras of 1,000 years, called Avatarae, or periods com-
prising a third of a Sign of the Zodiac.
endar reform had destroyed all previous records. This may mean that they reckoned its past history by “eras”, and that each era was made to be an even 3,000 years.
Such an era, indicated by the earth entering from one zodiacal sign into another at the vernal equinox, does not take 3,000 years, but only about 2,146 years. The Babylonians were acute astronomical observers, and could not fail to observe when the earth passed into a new zodiacal sign. If this happened some time before Sargon, he would be expected to readjust their calendar and astronomical calculations according to this new order, and his Omen-tablets were a result thereof.
So far as we know, the calendar reform necessitated by this new era was not introduced until the time of Sargon, and it was therefore regarded as a “ Sargon-era." Nabonidus' 3,200 years would then be explained as “the Sargon-era" + 200 years. Now it is possible that Nabonidus made this inscription in the year 547 b. c., and there would then be exactly 200 years from Nabonassar to his own date. The time before Nabonassar he regarded as a whole era (designated by him as “3,000 years”).
These “3,000 years,” or even 2,146 years, do not help us therefore to assign the date of Sargon. It is contrary to all archaeological evidence to assign his date to 3800 b. c. Even 2900 b. c., or 2750 b. c., as Lehmann has suggested, is too early. There were only three kings of. this dynasty, Sargon, Nardm-Sin, and Bingani, and all that we can reasonably assign to them is seventy years. The dates of the succeeding dynasties cannot be brought higher up than about 2477 B- c- The Dynasty of Agade can therefore not be assigned to a higher date than 2550-2477 b. c.
That this calculation is approximately correct can be
114 BABYLONIAN AND ASSYRIAN CHRONOLOGY
shown. Telloh became a dependency under Sargon. The patesi of Telloh, in the time of Sargon, was Lugal-ushum-gal. Xow we know his successors in the patesi-office of Telloh, namely Ur-E, Ur-Bau, Nammakhni, Gudea, and Ur-nin-Girsu. The last named was a vassal of Dungi, of the Dynasty o'] Ur. This gives us about one hundred and fifty years from the accession of Sargon to the death of Dungi, or about twenty-five years to each patesi of Telloh. To assign the date of 3800 b. c., as Radau and his followers have done, is to assume that each of these pateses of Telloh ruled about two hundred and fifty years. Even Lehmann’s, Thureau-Dangin’s, and Eduard Meyer’s date, 2750 b. c., is too high, because it means that each patesi of Telloh in this period ruled about sixty years. The date of Sargon (Z) can hardly be earlier than 2550 b. c., but may be a few years later.
The shifting of the “spheres of influence” in Babylonia in this comparatively short period of four hundred and fifty years, from Agade to Ur, then to Isin, and finally to Babylon, presents not only some interesting historical data but calls for some explanation of what I am tempted to call “sudden” changes. It is evident that there must have been some undercurrents that are not now visible, but which contributed to transform and shape the events of those days. Whether those undercurrents consisted in great migrations of nations or not may perhaps not be possible to decide. There are, however, some traces of great events that have become known to us, and although we are not able now to determine with certainty on these phenomena, we may be able to offer some suggestions that will help us to appreciate the history of that time.
The legend about Sargon has undoubtedly a historical
DYNASTY OF AGADE	115
kernel. He is said to have come down on the Euphrates, floating in a reed chest, and having been saved by a watercarrier of Agade, to have been reared there and become finally king of that place. May not this indicate a Semitic migration from the north, along the Euphrates, down to Agade? Xow the Bible mentions a certain Serug,1 a descendant of Shem. If I am right, the names of these patriarchs may stand for ancient Semitic dynasties. Several scholars think that Serug represents Sargon 0] Agade, and in my opinion, it stands for the Sargon Dynasty oj Agade. We know that both Sargon and his son Naram-Sin were regarded as gods, and the “god-” determinative was appended to their names. Sargon, Bab. Shargani, may have arisen from Serug-an, an being the god-determinative which the biblical author omitted.
There was an ancient locality in Northern Mesopotamia between the Euphrates and the Balikh rivers, that was called Sarug, and it is possible that the Sargon Dynasty and the Semites of Agade came from this place.
Sargon conquered, not only Agade, but a large part of Babylonia, Martu,2 the kingdom of Gutium in Kurdistan, and also made war expeditions into Elam. While Sargon (Z) only mentions as his title the first one that he 'Gen. 11:20-23.
2 Sargon's conquest of Martu*' has generally been regarded as a conquest of Syria and Palestine. This is now disproved by the new Chronicle Ki. In this document Martu*' is referred to as a land bordering on “the Sea of the East,” or the Persian Gulf. Sargon is here said to have crossed this sea when he began his campaign against the “West-land,” and his spoil was brought from the “West-land” over the Persian Gulf to his dominion in the Sea-Land and Babylonia. This fact is entirely unexplainable if the “West-land” be Syria and Palestine, but becomes quite clear, if the “West-land” be the region on the western bank of the lower Euphrates. Sargon never came further north or west than northern Mesopotamia (Subartu) and did not enter Syria or Palestine. The conquest of that land was carried out by his son, Naram-Sin.
HANDBUCH
DER
MATHEMATISCHEN UND TEC1IN1SCHEN
CHRONOLOGIE
DAS ZEITRECHNUNGSWESEN DER VOLKER
D AKGESTEI.LT VON
F. K. GINZEL
PROFESSOR, STAND. M1TGL1ED DES KONIGD PREUSS.
ASTRON’ »M. RECHEN INST1TUTS
I.	BAND
ZEITRECHNl'NG DER BABYLON1ER
AGYPTER, MOHAMMEDAN'ER. PERSER INDER. Sl’DDSTASl ATEN CIIINESEN, JAl’ANER I ND ZENTRALAMER1KANER
MU’ 6 FIGUREN l.M ’1'EXT
CHRDNOLOGISCHEN TAFELN I ND E1NER KARIE
LEIPZIG
J.	C. HINRICHS'sche BUCHHANDU NG
1906
pan
§23. Monate.	113
§ 23. Monate.
Da der Zeitraum, den wir fiir die Kultur in Babylonien in Anspruch nehmen miissen, mindestens 6 Jahrtausende umfaBt, ist es naheliegend, daB der WerdeprozeB alles philosophischen Denkens in dieser Zeit mannigfache Entwicklungsphasen durclilaufen hat. Es muB also auch das Zeitrechnungswesen notwendigerweise, und zwar sclion im bloBen Hinblick anf die sich allmahlich vervollkommnenden Kenntnisse in der Astronomie, gewisse Veriinderungen erfahren haben, abgesehen von anderen Faktoren, welche (wie z. B. die ebenfalls der Veranderung unterworfenen mythologischen Anschauungen) bestimmend gewesen sind. Solche Dift'erenzen konnen wir gleich bei den M o n a t s -n a men konstatieren. Ich setze zuerst die Namen der Monate hier an, wie sie sich in der spilt eren Entwicklungsstufe anf den
Tontafeln	reprasentieren:	
	= Nisannu	— Tasritu
	— A iru (Aijaru)	"►I = Ai'ali-saniua
	= Sirannu (S'unannu)	~ ► I = Kisllru (Kislimu)
	=	(Du’uzu)	*““! = Dhabitu
^=1	— Abu	db = Saba dli u
1=1!	= Ululu	— Addaru
1 )ie Bedeutung der Namen ist erst in neuerer Zeit aufgehellt worden, doch vermutete 1874 bereits Sayce, daB Abu mit dem Feuer, Tasritu mit Heiligung in Verbindung zu bringen. daB Sivan „der Monat der Ziegelsteine“ sei u. s. w., auBerdem, daB die Namen irgendwie mit den 12 Tierkreiszeichen in Verbindung stehen1. Bevor ich die neuere Etymologic der Namen gebe, miissen wir aber die hauptsachlichsten von den friiheren, alten Monatsnamen kennen lernen.
Von den alten Namen der Monate sind bis jetzt vollstiindige Reihen aus der Zeit Sargons I., Cludeas und der 4. (3.) Dynastie Fr bekannt, also bis zum Ende des 3. Jahrtaus. v. Chr. zuriick-. Die Namen zeigen mancherlei Varianten gegen einander und sind vor- 1 2
1) Transact, of the Soc. of Bibi. Archaeol. Ill, 1874, S. 161—65.
2) Wenn wir namlich Sargon I. mit C. F. Lehmann (Zicei Hauptprobl. <1. altorient. Chronol., 1898) auf 2800 v. Chr. (gegen 3800 nacli Kadau) und Hammurabi auf 2194—2152 v. Chr. (naeh demselben Autor, Beitr. z. alten Geschichte III 157) ansetzen.
Ginzel, Chronologie I.
8

114
1. Kapitel. Zeitrechnung der Babylonier.
ij 23. Monate.
115
laufig noch schwierig zu identifizieren. Aus den ziemlich zahlreichen Listen hebe ich einige fur verschiedene Zeiten nach Radau und L. W. King heraus. (Die Namen treten meist ideographisch geschrieben auf mid folgen auch nachstehend in dieser Form):
I.	11.	III.	IV.	
	Zeit des Bur-Sin	Zeit von Hammurabi ab.		
Zeit Sargons I.	und seiner Dynastie.		Zu identifizieren mit	
1. &E-IL-LA	SE-IL-LA	BAR-A ZAG-GAR	Ni-sa-an-nu	[Nisan
2. GAN-MAS	GAN-MAS	GED-SI-DI	A-a-ru	Ijar_
3. GUD-DU-NE-	GUD-DU-NE-	SEG-GA	Si-ma-nu	[Sfl’rtMj
SAR-SAR	SAR-SAR			
4. NE-Sl'	NE-SU	SE-KEL-NA	Du’-u-zu	[Tammuz
b.	?	Se-kel	BIL-B1L-GAR	A-bu	[AN
6. ZIB-KU	ZIB-KU	KIN{dingir) Innanna	U-lu-lu	Elul'
7. DUMU-ZI	DEME-ZI	DEL-A ZAG	Tis-ri-tu	[Tisri
8.	?	DUN-GI	ENGAR-GAB-A	A-ra-ah-sam-na	[Marhesvan
9. BA-U	BA-U	GAN-GAN-NA	Ki-si-li-mu	[Kislev]
10. MU-SI’-GAB	ME-SE-EL	AB-BA-ED-DU	Te-bi-tum	[Tebet
11. AM A RAS I	AMAR-A-ASI	AS-A-AN	Sa-ba-tu	[Sebat
12.	?	SE-KIN-KED	SE-KIN-KED	Ad-da-ru	Adar]
Schaltmonat:	DIR-SE-KIN-	DIR-SE-KIN-KUD	ar-hu mah-ru sa	II. Adar
	KID		Ad-da-ru	

Die letzte (Identifizierungs-) Kolumne ist, soweit sie die Namen der Kolumne I und II betrifft, nur mit Vorbehalt zu lesen. Dagegen ist die Identitat der Namen zwischen 111 mid IV durch keilinschriftliches Zeugnis gesichert auf neu - assyrischen Tafeln lexikalischen Inhalts, welche altes Material verwerten1. Die Monatsnamen der Kolumne III werden in eineni besonderen Texte (A' R 43) mit einer grbBeren Zahl anderer, meist sonst nicht belegter (nichtsemitischer Oder ideo-graphischer) Bezeichnungen verglichen. Thureau - Dangin hat auf folgende Namen aufmerksam gemacht-, die in der Zeit Sargons I. ge-braucht warden:

i.	rrr ezex g ax-mas
2.	ITE EZEX GDlI-DD-XE-SAR-SAR
3.	rrr EZEX (dingi^-XE-SU
4.	rrr ezex se-kul
ITE EZEX DIM-KE
6.	ITE EZEX (dingir) DUMU-ZI
7.	ITE ER

8.	ITE EZEX (dingir) BA-E
9.	ITE ME-SE-GAB
10.	ITE MES-EX-DE-SE-A-XA
11.	ITE EZEX AMAR-A-SI
12.	ITE SE-SE-KIX-A
13.	ITE EZEX SE-IL-LA
Diese Liste durch, daB als letzter
unterscheidet sich von den Namen der Koi. I und II da-der Monat SE-IL-LA hier nicht an der Spitze, sondern steht; ferner an Stelle des 7. Monats ER tritt oben
DEX-GI, und der 10. MES-EX-DE-SE-A-XA verschwindet ganz aus der Reihe (die den Namen vorangehenden ITE EZEX stehen auch bei den Namen der Koi. I und II). Der Monat DEX-GI scheint zu Ehren des Konigs DEX-GI (uni Mitte des 3. Jahrtaus. v. Chr.) so benannt und fiir den 7. substituiert worden zu sein. Mehrere Namen deuten auf die Jahreszeiten, in welche die betreffenden Monate gefallen sind. So soli 6\LV-JLbS’ = Feld in Bliite, SE-Kl L — Saen. SE-KIX-KED = Kornernte, SE-IL-LA = Wachsen des Korns be-deuten. Wenn dies zutrifft, miiBte SE-KIX-KED, den klimatischen Verhaltnissen in Mesopotamien entsprechend, etwa in den Marz (Ernte-zeit) gefallen sein. Radau glaubt, daB das Jahr urspriinglich mit DEME-ZI (dem 7. Monate in Koi. II), entsprechend dem Tisritu (dem jiidischen Tiiri) begonnen worden sein konnte, denn der 7. Monat heiBt auf babylonischen Tafeln der 3. Dynastie auch a-ki-ti = Neu-jahrsfest (zur Zeit Gudeas hieB der 7. Monat BA-E, in ihn fiel das zagmii = Neujahrsfest). Dies ist urn so bemerkenswerter, als wir bei den Juden nach der Riickkehr aus der babylonischen Gefangenschaft neben dem kirchlichen A/san-Jahre ein biirgerliches, ebenfalls mit dem 7. Monate, dem Tisri beginnendes Jahr antreffen. Der jiidische Tisri bedeutet „Anfang, Einweihung“, der Name deutet also auf den Beginn einer Jahresrechnung (vom Herbste). Das alte babylonische Jahr wiirde also mit dem Herbstaquinoktium begonnen haben; zur Zeit Gudeas sei der Jahresanfang auf Friihjahr, den Monat SE-IL-LA (entsprechend dem jiidischen Xisan) verlegt worden. — AuBer den obigen Namen mid deren Varianten linden sich auf alten Tafeln noch andere Monatsnamen, welche meist noch nicht identifiziert werden kbnnen1. Die folgenden Namen aus spaterer Zeit lehnen sich bereits nahe an die oben genannten an:
1 s. P. Haupt, Akkadisclte u. sumerische Keilschrifttexte, Heft I, S. 44, sub No. 5, und Heft II, S 64, Z. 1—13.
2) Zeitschr. f. Assyr. XV, 1900, S. 410; vgl. auch Notice sur la troisieme collect, d. tablettes decouverte p. De Sarzec {Revue d’Assyr. et d’Arch, orient. V, 1902, No. 3).
1) Z. B. in dem Datum des Prismas Tiglat Pilesers I. der Monat Ku-sal-lu {Sivan?) [Keilinschr. Bibliofh. I 461; in der Inschrift Adadniraris I. der Monat Mu-bu-ur Hani [ibid. I 7]; auf den kappadozischen Tafeln Ab-sa-ra-nu, Ku-sal-lu, Sa-za-ra-tim, Zi-zu-im [ibid. IV 51, 53, 55].
8*

116
I. Kapitel. Zeitreehnung der Babylonier.
§23. Monate.
117
Elunu (E-lu-nim, E-lu-nu-um) Tiru (Ti-ru-um, Ti-ri-im) Kinnu (Ki-nu-nu)
Nabru (Na-ab-ri)
Sibutu (Si-bu-ti, Zi-bu-tim)
Sandutu (Sa-du-tim, Sa-ad-du-tim)
Babutu (Ba-bu-tim) Dur-Banimdnu
Dur-abi
Humtu (Hu-um-tum)
Sepi (Se-pi).
Die Monate sind in bestimmter Beziehung zu den 12 Tierkreis-zeichen, welche die Babylonier schon in alter Zeit kannten (s. Ein-leitung S. 82). Hummel- hat an Grenzsteinen, die bis ins 12. Jahrh. v. Chr. zuruckreichen, dargetan, dab auf diesen Steinen die Bilder der 12 Tierkreiszeichen grbBernteils schon gebraucht werden, mid dab in den Texten der Steine verschiedene Gotter (besonders Sin, Sanins, Istar, Anu, Bel, Ea, Marduk, Bamman, Ninib, Gala, Nergal) an-gerufen werden, denen die Zeichen und Planeten untergeordnet sind ’. Den Monaten standen bestimmte Gotter (Patrone) vor, wie bei den Agyptern und Persern, was uberhaupt auf die Weltanschauung im alten Oriente zuriickgeht. Ein Beispiel von Gegeniiberstellung soldier Patrone bei den Monaten gibt folgender Text (IV R 33):
[Monat] Nisannu Jirzt Siranu DiizU Abu
I 'lulu, 'Tas rit u Arah-samna Kislivu Dhabitu Sabadhu Addaru
[Gottheit]	[Gestirn
Jim und Bel
Ea, Herr der Menschheit
Sin. der regierende Sohn Bels	(Mond)
Der Held (od. kriegerische) Ninib (Sonne) Nin-gis-zidda (?)	(Nebo-Merkur)
Istar, Herrin ....	0 enus)
Samas, der Held	(Mars)
Marduk, der weise der Gotter	(Jupiter)
Der Held Nergal	(Saturn)
Pap-sukal, d. Bote Anus u. Istars Bamman, d. Gott d. Himmels u. d. Erde
Die grol.Se Siebengottheit-.
Die eingangs dieses Paragraphen angefiihrten Namen der Monate stammen. wie bemerkt, aus jungerer Epoche. Wann dieselben auf-gekommen sind, ist schwer anzugeben, aber wahrscheinlich reicht ihr 11
11 Vgl. die interessanten Funde, welche V. Scheil, botes d’Epigraph. et d’Archaeol. assyr. (Peened de trav. rel. a la Phil, et a l’Arch. egypt. et assyr., XXIII 13; vgl. auch Delegation en Perse. Memoires T. I, T. Ill Texte) be-scllrieben hat; einzelnen Gestirnen und Zodiakalbildern sind dort Gotternamen un-mittelbar beigeschrieben.
2) II. Winckler, Altorient. Forschungen, 2. Reihe, II, 1900, S. 367; vgl. Hummel, Aufsdtze u. Abhdlgn., S. 447.
Alter schon uber das 1. Jahrtaus. v. Chr. zuriick. Bei den Juden finden wir vom 6. Jahrhundert v. Chr. ab (nach dem babylonischen Exil, d. i. 538 v. Chr.) namlich dieselben Monatsnamen vor, und durch die Juden nibgen die Namen auch im westlichen Vorderasien in Anf-nahme gekommen sein, wie sich aus der nahen Verwandtschaft der Monatsnamen z. B. mit den syrischen und heliopolitanischen ergibt:
Babylonische	Jiidisehe	Syrische	Heliopolitanische
Nisann u	Nisan	Nisan	Nia san
Airu		J jar	Arar (larar)
Sicannu	Si ran	IJazlran	Ozir (Ezir)
Duzu	Tammuz	Tammuz	Tammuz (Tami-a)
Abu	Ab	Ab	Ab
Ululu	Elul	Hid	Ilul
Tasritu	Tisn	Tesrin I	Ag
Arah-samna	Afarhesran	Tesrin 11	Tarin (Ti.-irin)
Kisiliru	Kislev	Kanun 1	Gelarn
Dhabitu	Tebet	Ka nun IT	Kanu (Kanun)
Sabadhu	Sebat	Sebat	Sobid
Addaru	Adar	Adar	Adad (Adar)
Der babylonische Monat Arah-samna heibt wortlich „der aclite Monat": er deutet wohl auf die Zeit zuriick. wo die Monate nocli keine Namen hatten und nach den Ordnungszahlen benannt warden1; die weiter-folgenden schreibt man auch, mehr in Ubereinstimmung mit den judischen, Kislimu, Tebitu, Sabdtu mid Adar a.
Ich gebe nun noch die Etymologic der Namen nach Mi ss-Arnolt :
1.	Ni-sa-an-nu = Nisdnu, abzuleiten von nesu = bewegen, fort-schreiten, springen. Der entsprechende Name (s. Koi. Ill, S. 114) des alten Monats ist IT I' BAE - AZ AG - G AB = Monat der Heiligung. Zodiakalzeichen dieses Monats ist ku (-sarikku) = Widder. Patron des Monats: Jim (Himmel) und Bel.
2.	A-a-ru (Airu) von (U'w = hell, licht, oder von aussenden. sprossen; also der bliihende, Sprossen treibende Monat. Gl'D-Sl-DL— Monat ,.der auf den Hinterbeinen wandelnden Stiere". Zodiakalzeichen te-te — Stier. Patron: Ea, Gott der Gewasser.
3.	Si-ma-nu, SEG-GA, der Monat der Ziegelerzeugung. Zodiakalzeichen mas-masit = Zwillinge. Patron: Sin, der Mondgott.
4.	Du’-u-zu; von DU (Sohn) und Z1 (Leben) = Sohn des Lebens. Herr der Macht. ST-ATIZL-WJ = Monat der aussaenden Hand.
1) Dieser Meinung sind mehrere Autoritiiten; s. die gegenteilige von Halevy, Bevue des Etudes juives, 1881, S. 187.
118
I. Kapitel. Zeitrechnung der Babylonier.
Zodiakalzeichen nangaru QtufuHu) = Krebs. Patron: Adar (= Xinib) (der Krieger, Richter, Zerstbrer).
5.	A-bu, von abu = feindlich (wegen der Hitze); der Monat der Vorbereitung zum Bauen. XE-XE-GAR (BIL-BIL-GAR) — der Monat, welcher mehr Feuer (Warme) macht, die Zeit des Herabsteigens des Feuergottes. Zodiakalzeichen a = Lowe.
6.	U-lu-lu (Etymologic ?) KIX (dingir) XIX-XI — Monat der Botschaft der Istar. Zodiakalzeichen Zi = Jungfrau. Patron: Istar (Aphrodite).
7.	Tis-ri-tu bedeutet „Beginn, Anfang“ (des andern Halbjahrs). DVL-AZAG = der Monat des „reinen, leuchtenden Herrn“ (der Sonne). Zodiakalzeichen nuru — Wage. Patron: Samas (Sonne).
8.	A-ra-ah-sam-na = „der achte Monat“. APIX-GAB-A (EXGAR-GAB-A) — Monat der Grundsteinlegung, der Eroffnung der Felder. Zodiakalzeichen akrabu — Skorpion. Patron: Marduk.
9.	Ki-si-li-mu (Etymologic? vielleicht = Periode, Eponym at). GOLV-G\LY-.VA = Wolkenmonat (?). Zodiakalzeichen pa-bil-sag (pa oder hut) — Schiitze. Patron: Xergal.
10.	Te-bi-tum, der triibe Monat. AB-BA-l’D-Dlr— Monat „des Weitergehens des Wassers“ (der Wetterwolken?). Zodiakalzeichen saltu — Steinbock. Patron Pap-sukal (Xabu).
11.	Sa-ba-tu = der Zerstbrende, der Monat der Regen und Fluten. J.S'-A-AxV= Regenmonat. Zodiakalzeichen gu = Wassermann. Patron: Ramman ,,der Fuhrer des Himmels und der Erde“.
12.	Ad-da-ru = der „dunkle“ Monat. S7>A7A’-A7 7) = Erntemonat. Zodiakalzeichen zib = Fische. Patron: „die sieben groBenGotter".
13.	Der Schaltmonat arhu mahru sa Addaru (der 2. Addar) Oder Addaru arku, in den nichtsemitischen Texten durch DIR- vom parallelen Monat unterschieden. Patron:
§ 24. Monatseinteilung, Wocheu (hamustu), Tageseinteilung und Tagesanfang.
Das in Babylonien uralte Prinzip des Sexagesimalsystems offen-bart sich schon in der alten Teilung des Monats. In sehr alten Texten wird namlich offers der 5. 10. 15. 20. 25. und 30. eines Monats besonders gekennzeichnet, mit Opferhandlungen verbunden u. dgl. In der Tafel III R 55, No. 3 erscheinen Benennungen fiir je 5 Tage; der Mond zeige sich vom 1. bis zum 5. Tage als Sichel (askant), vom 5. bis 10. als Niere (kaUtu), vom 10. bis zum 15. Tage als Miitze, Konigsmutze (agu tasrihti); das erste Zeitintervall wird bisweilen (wie in IV R2 32) dem Anu, das zweite dem Ea, das dritte
§24. Monatseinteilung, Wochen, Tageseinteilung und Tagesanfang. 119
dem Bel gewidmet. Diesen „Tagesfunften;< liegt offenbar die geheiligte Zahl 6 als Teilungsprinzip zugrunde.
Ferner vermutete schon A. H. Sayce, daB die in einer kappa-dozischen Tafel aus Gyiil Tepe vorkommende Bezeichnung hamustim eine Funfzahl, wahrscheinlich eine fiinftagige Woche, bedeute und von der babylonischen Doppelstunde KAS.BE abgeleitet sei. Nach H. Winckler hangt das Verstandnis des Wortes hamusti mit dem Gebrauche von ina (= von) und istu (= in) in den Texten zusammen, und die Bedeutung dieses Ausdrucks laBt sich besonders aus Texten feststellen, die aus Kappadozien herruhren. In diesen altassyrischen Tafeln (s. Golenischeff, Vmgt-quatre tablettes Cappadaciennes) ist von der Abmachung von Geldgeschaften oft die Rede, und es tritt wiederkehrend die Phrase „isdu hamusti . . .“ auf1. Aus der Ver-gleichung solcher Texte stellt Winckler fest, daB die Angabe „in der hamustu“ als eine Zeitangabe zu verstehen ist, welche ausdriickt, zu welcher Zeit ein Kapital geliehen worden ist resp. wann es zuriick-gezahlt werden soil. Da hamustu seiner Bedeutung nach irgend eine Fiinfheit ausdriicken muB, so liegt am nachsten, an ein Intervail von fiinf Ta gen zu denken. Diese fiinftagige Woche wiirde sich auch dem Sexagesimalprinzip gut anpassen, denn zwblf Doppelstunden KAS. BP machen einen Tag, und fiinf Tage geben 60’Doppelstunden. Die hamustu als biirgerliche Zahlungstermine aufzufassen, kann also wohl berechtigt sein. Die Texte deuten sogar darauf hin, als wenn zur Uberwachung der hamustu besondere Eponymen bestellt gewesen waren. Ob die hamustu als Woche in dem Sinne, wie wir sie gegen-wartig auffassen, gegolten hat, wird die zukiinftige Forschung lehren -.
Die S e ch s teilung des Monats, die der hamustu zugrunde liegt und, wie es scheint, auch im alten Kultus verborgen ist, setzt einen 30tagigen Monat, also ein 360tagiges Jahr als Ausgangspunkt der Zahlung (ein Rundjahr im Sinne von Einleitung 8. 69) voraus, deutet mindestens auf ein Sonnenjahr. Wir werden im nachsten Para-graphen sehen, inwiefern die Mbglichkeit fiir den Gebrauch eines solchen Jahres gegeben sein konnte. In der alten Zeit kommt aber auch schon die Vierteilung des Monats vor. Der Monat wird
1)	Z. B. wVon zwei Minen Geldes, welches Innam-Mnlik dem Asurrabi schuldet, hat eine halbe Mine Geld in der hamustu von Asurbilmati — Kapital saint Zinsen — Iradail gekauft.“
2)	Nach zwei Tafeln aus dem 7. Jahrh. v. Chr. summiert sich die tagliche Bewegung des Mondes nach je 5 Tagen derart, dail der Mond am 5., 10., 15., 20. und 25. Tage an gewissen Hauptpunkten des Kreises anlangt. Die eine dieser Mondltingen-Tafeln (K. 90; s. hieriiber bes. Zeitschr. f. Assyr. II, 1887, S. 337; Monthly Notices Hoy. Astron. Soc. vol. 40, 1880, S. 108) teilt den Kreis in 480°, die andere (80—7—19, 273; s. hieriiber Proceed, of the Soc. of Bibi. Arch. XXII, 1900, S. 67) in 360°.
*
	

I. Knpitcl. Zeitreelinung der Babylonier.

9. Mondfinsternis nach Sthassmaieb (Zeifschr. /'. As.si/r., Ill 15 No. 9, IV 76) vom 13. Nisan 232 Seleuk. Ara 11. April 80 v. ('hr.
Aulierdem linden sich in dem sonstigen Inschriftenmaterial nocli eine griifiere Zahl von Finsternisangaben verzeichnet. welche wegen Mangel-haftigkeit der Texte oder wegen Fehlens jedes ehronologischen An-haltepunktes bisher niclit niiher untersucht werden konnten.

Die seleukidische Ara (z«r« X«Ad’«zovg) mid die Arsakiden-Ara.
J
■


Die babylonischen astronomischen Tontafeln des 2. und 3. Jahrh.i v.Chr. erseheinen meist mit Datierung nach der seleukidischen Ara. Diese Ara hat sich im 3. Jahrh. v. • hr. in deni von den Seleukiden unterworfenen Babylonien verbreitet, erscheint aber auch in Plmnizien, Palastina, im 2. Jahrh. alleinherrschend in Syrien und hatte iiberhaupt lange Zeit Verbreitung im (trient. Den Anlali zu Hirer Errichtung gab entweder die Schlacht von Gaza 1312 v. Chr.), in welcher Seleukos mit Unterstutzung von Ptolemaios den Demetrius Poliorketes besiegte. und auf welche die Einnahme Babyions erfolgte — oder die Ermordung Alexanders IV. Agus (311 v. Chr.i. Als Epoche der \ra wird der Herbst .”>12 v.Chr. angenomnien (fiir das Mittelalter ist nach Ri hi, der Epochetag l.Oktob. 312 sieher).
Im Almagest des Ptoi,emai> (IN 7 n. Nl 7i erscheint nun eine Ara xara Xa/^oiovr, nach welcher 3 Planetenbeobachtungen mit den entsprechenden Daten nach XohDiinssor (s. naehsten Paragraph ver-glichen werden. Es heilit, dali die erste dieser Beobachtungen im 67. Jahre der Chaldiier am 5. J^cZ/h/os. die zweite im 75. am 14. Dios, und die dritte im 82. am 5. AT///Zo7.o> geniacht seien. Die beigesetzten Angaben nach der Ara Xihonnssur. mit den christlichen Daten ver-
Thoth 5(>4	—■ Is. Novb. 215 v.Chr.

512
29. Oktob.237 v.Chr.
l	.Miirz 229 v.Chr.
Der 1’mstaiid, dali e> sich bei jenen Beobachtungen urn babylonische Aufzeichnungen handelt. liillt erkeniien. dali Hire I latierung nach ..deni Jahre der Chaldiier" iibereinkommen innli mit der als seleukidische
bezeichneten in den babylonischen Tontafeln des
lain-

I
hunderts v. Chr. Die astronomische 1’ntersiichiing mehrerer dieser Tafeln (lurch Eppixg-Si i:\ii r hat aber ergehen. dali die Angaben jener Tafeln nur mit einander vereinigt werden ki'mnen. wenn man
Die seleukidische und die Arsakiden-Ara.
mit
137
als Epoche das Friihjahr 311 anniinmt, also am wahrscheiulichsten vom 1. Xisamiu ausgeht. Die seleukidische Ara oder. zur Unter-scheidung von der Rechnung xard XakSaiove, auch syro-makedonische Ara genannt. beginnt also ein halbes Jahr friiher. mit dem Herbst 312.
nach Wixvklek fiinf Monate friiher, weil das makedonische Jahr
deni Dios — AlarheSovioi begann, wahrend das babylonische erst mit dem XisiuiHH — Xanthikos anfangen konnte.
Eine andere Ara, von welcher die Babylonier derselben Zeit ant ihren Tafeln Gebrauch machen, ist die arsa kid isc he Ara. Der An-fang dieser Ara ist zweifelhaft. Der gewohnliche Ansatz 256 v.Chr. beruht auf der Aussage des .lisrixrs (Hist. XLI, I), dali die Farther sich unter den Konsuln L. Maxlivs \ ri.so und M. Armais Begi evs, d. i. 256 v. Chr. von der Seleukidenherrschaft frei geniacht hatten. Die Chronik des Evsebhs (edit. Schof.xe II 120) setzt aber den Abfall der Farther auf 248 v.Chr.1. Auf den babyhmischen Tafeln tritt die arsakidische Ara insofern auf, als zahlreiche Tafeln mit Doppeldatierungen vorkommen, wo ein seleukidisches Jahr mit einem anderen Jahr verglichen wird. bei welchem der Zusatz ..Arso/o (Jcan'i .sur sitrniiii" = Arsiicos. Kollig der Kiinige, geniacht ist; z. B. ..im .lahre 145 des Jrsoces. des Kbnigs der Kiinige, welches gleich ist dem Jahre 209 am 13. Simannu. Mondfinsternis". Die Differenz beider Jahreszahlen, die in diesen Doppeldatierungen nebeneinander gestellt werden, betriigt auf alien Tafeln 64. J. Oppf.ht glaubte, dali in diesen Tafeln die seleukidische Ara nur dann angenomnien werden diirfe, wenn der Name SDiotlos dabei vermerkt stehe. Eppixg-Stuass.maiek haben aber eine Anzahl Doppeldatierungen veriiffentlicht, wo die Jahre nicht nach Xlro/.-os benannt werden, aber doch die seleukidische Ara gemeint ist. Oppekt nahni als Epoche der Arsakideniira das oben genannte Jahr 256 i Herbsti an. allein diese Annahme widerspricht dm- konstanten Differenz 61 auf den Tafeln. Spiiter hat Opperi als Epoche 181 v. Chr. angenomnien, (lurch welche Annahme gewisse historische Schwierigkeiten. die man gegen die Verbindung der seleukidischen Jahre mit den arsakidischen vorbringen kann. ge-mindert werden. Die historischen Bedenken von Oppekt, SmitADi i; hat Sikassmaier zu widerlegen gesucht: derselbe, sowie auch Ktgeer auf Grund von I ntersiwhungan an astronomischen Doppeldatierungen, sind bei der konstanten Dilferenz von 61 Jahren der arsakidischen Ara gegen die seleukidische stehen geblieben und haben als Epochen-,jahre demgemali angenomnien
1)	Eine Verwechslung des M. Ariii.irs mit C. Attii.ics der init L. a 250 v. ( hr. Konsul war). Cf. Gvtmhmid, Geschichte Irons,

L
252
III. Kapitel. Zeitrechnung der Mohainmedaner.
$ 54. Mondmonate.
253
stofie kail). Das Jahr ist ganz unbestimmt; es heillt nur. dal) der Prophet selbst an diesem Kampfe in seiner Jugendzeit teilgenommen babe. Die Epoche kiinnte danaeh zwischen 585—591 n. Chr. fallen.— Das Jahr des Elefanten ist das Jahr, ,,als der Herr die Athiopier ver-nichtete, welche die Kaaba zerstbren wollteir. Der Statthalter von Yemen war namlich mit einem Heere, welches Elefanten mit sich fiihrte, gegen Mekka gezogen. uni den dortigen Tempel zu zerstoren. Naeh einigen Schriftstellern soil das Geburtsjahr Mohammeds mit dieser athiopischen Invasion znsammenfallen; das Jahr wurde dann 571 n. ('hr. sein.
B) Die inohammedanisclie Zeitrechnung.
§ 54.	Mond inonate.
Naeh allem, was ich im vorhergehenden Abschnitt liber das Zeit-rechnungswesen der Periode des Vor-Islam mitteilen konnte, ersieht man, daB die Zeitrechnung in Altarabien wahrscheinlich wenig ein-heitlich gewesen ist mid vermutlich nur eine primitive war. In West-und Siidarabien hatte vielleicht ein gebundenes Mondjahr, das aber nicht gehorig reguliert wurde, ini Laufe der Zeit am moisten Eintlull gewonnen. Dieses Mondjahr fand Mohammed vor, als er als Religion-stifter. gesetzgeberischer und sozialer Reforniator auftrat, mid er hotlte dureh Einfiihrung dieser Jahrform miiglicherweise aueh die Einigung der Stiimme zu fbrdern, die er anstrebte. Er erhob also die Rechnung naeh dem Monde, nachdem er den bisherigen Modus von den seiner Meinmig naeh verunstaltenden Veranderungen (lurch das A’d.si (sei dies Einschaltung Oder Verschiebung von Monaten) befreit hatte. zur alleinigen Zeitrechnungsform des Volkes. Die nene Jahrform ist also koine selbstiindige Erfindung Mohammeds, sondern entsprang aus der alten Form. Yom Jahre Hidschra 10 ab griff das reine Mondjahr. (lurch Weglassen jedweder Schaltung. Platz'. Da der Mohammedanismus im Laufe der Jahrhunderte grolle Verbreitung auBerhalb Arabiens gewann. verptlanzte sich aueh sein Zeitreehnungs-system, mid letzteres wurde in fernen Landern, oft nicht viol moditiziert.
1	Mohammed bestimnit den Mond aiisdriicklich zum Zeitmesser dureh die Koranverse Sure II 214: ,Uber den Mondwechsel werden sie Dich frageu; >o sage ihnen, er dient, den Menschen die Zeit und die Wallfahrt naeh Mekka zu be-stimmen14, und dureh Sure X 5: ,Er (Gott ist es, der die Sonne eingesetzt, uin zu scheinen bei Tage, und den Mond, zu leuehten bei Nacht, und seine Stelluugen so bestimnit hat, dali Ihr dadurch die Zahl der Jahre und die Bereehuung der Zeit wissen kiinnt.* — Die Venneidung jeder VeriindcruDg an der Lange des reinen Mondjahres wird anbefohlen dureh die action friiher <S. 246) zitierten beiden Koranverse Sure IX 36, 37.
bisweilen aueh mit alten einheimise.hen Institutionen verschmolzen. angenoininen. Wir werden im vorliegenden I, Bande Gelegenheit haben, der mohamniedanischen Zeitrechnung in Vorder- und llinter-indien, auf Java, Sumatra, zu begegnen. Im laufenden Abschnitt beschilftigt tins hauptsaehlich die Zeitrechnung in Vorderasien. die der Araber. Tiirken, Syrer.
Ich beginne mit den Mondmonaten der Mohammedaner. Die arabischen Namen der Monate (schuhur, eschhur) sind jene, welche sich schon vor Einfiihrung der Hidschra eingebiirgert haben (s. S. 239). Sie folgen in der nachstehenden Zusammenstellung neben den marokka-nischen Namen. Die Namen der tiirkischen Monate des Mondjahres unterscheiden sich wenig von den arabischen. Einige Korrum pierungen der arabischen Monatsnamen werden wir beim Zeitrechiiungswesen von Java und Sumatra (s. § 120 und 121) kennen lernen.
A r a b i s c h e	M a r o k k a n i s c h e ■Maghreb, uordafrikairische)	T U r k i s c h e
Maharrem	Aschurd oder el aschur	Muharrem
Safar	Sehai 'el aschur	Safer
Jii'bi el auarel (Rebi /)	El Mulad	Rein id. eicu'el
Jt'ela el akhlr (Rcbi //)	Schai 'el nifdad	Rebi id, tikhir
Dschumadd el ahi	Dscheniddi cl auarel	Dschemasl ill ewwel
(Dschuindda J)		
])schamdda el akhira	Dschemadi el akher	Dschemasl id dkhir
(1 Ischumdda 11)		
Redseheh	Redscheb	Red sc li eb
Schaban	Sc ha ban	Schaban
Ramadan	Ramadan	Ramasan
Schawwal	Aid es srhir od. cl ftar	Scheu'iral
Dhal-kade	Rain el ajdd	Sdkade
Idiul-hiddsche	Aid el kebtr	Si 1 h id sell e
Die Lange dieser Monate hangt in der vom Volke gebrauchten Zeit-rechnung gemaB der Satzung des Korans ganz von den Lichtphasen des Mondes ab, d. h. also, wie bei den Babyloniern, Alt - Arabern, Harraniern, J mien u. s. w., von dem „Neulichte“, dem Tage des ersten Erscheinens der Siebel naeh Neumond. Der Monat dauert vom Abende dieses Tages bis zum Eintreffen der nachsten Mondsichel d. h. 29 oder 30 Tage ; der 30. Tag wird (lurch die Sunna (das Gesetzbuch der Mohamniedaner) fiir den Fall reserviert. wenn etwa die Mond-phase wegen Bewblkung des Himmels nicht konstatiert werden kann: „Wenn Euch die erste Phase bedeckt wird, so gebt dem Monate das bestimmte Mali von 30 Tagen“. In dieser Weise werden die Monate von Neulicht zu Neulicht fortgezahlt, bis 12 derselben voriiber sind:

254
HI. Kapitel. Zeitrechuung der Mohammedaner.
dann beginnt ein nenes Mondjahr. Dor arabisch - tiirkische Volks-kalender zeigt infolge dieser primitive:! Einrichtung ein ziemliches Schwanken (von 1 bis 2 Tagen). Alfekgani bemerkt schon: „I)ie Beobachtung der Mondphase gibt den Monat bald Unger, bald kiirzer, so daB zwei aufeinanderfolgende Monate 30 oder 29 Tage batten kbnnen, und der Anfang des Monats, wie ihn die Rechnung und die Beobachtung geben, nicht allemal auf denselben Tag trifft, sondern sich beide erst ini Verlaufe der Zeit ausgleichen? Bei der Ver-gleichung arabisch-tiirkischer historischer Daten mit irgend einer fasten Zeitrechuung hat man deshalb, um die Reduktion richtig ausfuhren zu kbnnen, besonders auf den Wochentag des vorgelegten Datums zu achten. Zumeist wird der Wochentag von den mohammedanischen llistorikern angegeben, so daB Zweifel, wenigstens bei historischen Daten. nicht allzuviele vorkommen.
55. Iler 30jiihrige mid der Sjiihrige Zykins.
Die arabischen Astronomen babe schon friihe, um die Unsicherheit des Volkskalenders beim Datieren ihrer astronomischen Beobachtungen zu vermeiden, eine zyklische Rechnung in das Mondjahr eingefiihrt. Zunachst gaben sie, von der Beobachtung ausgehend, daB zwei synodische Mondmonate etwa 59 Tage fassen, den Monaten eine abwechselnde Lange von 30 and 29 Tagen, so daB der 1., 3., 5. . . . je 30 Tage, der 2., 4., 6. ... Monat je 29 Tage halt. Die Tageslange der einzelnen Monate ist also:
		Sumine				Su in me
Mollit) Tf'Ml	30 Tage	30	liedscheb	30	Tage	207
Safar	29 ..	59	Sc h aba n	29	n	236
Ii'ebi J	30 ,,	89	Jia mad an	30	??	266
hbbi II	29 ..	118	Schairirdl	29		295
Dschumddd 1	30 ..	148	Dhid-kade	30	• «	325
Ihchumdda II	29 ..	177	Dhul-liiddsche	29		354
Das gewbhnliche (biirgerliche) Mondjahr ziihlt somit 354 Tage. Nimmt man das astronomische Mondjahr zu 354d 8h 48’" an, so kann der Uberschufi des letzteren von 8h 48'“ derart eingebracht werden, dal) man denselben auf 30 Jahre, d. h. auf 264h = 11 Tage an-wachsen liiBt. Ein 30jahriger Zykins der astronomischen Mondjahre betragt also 10620 Tage 4- 11 Tage = 10631 Tage, oder 30 biirgerliche Jahre und 11 Schalttage; nach je 30 Jahren liiBt sich demnach das biirgerliche Mondjahr mit dem astronomischen zur Ubereinstimmung bringen, indem man innerhalb des Zykins elfmal je ein Schaltjahr zu
$ 55. Der SOjiihrige und der 8jiihrige Zyklus.	2f)5
355 Tagen einschaltet. Uber die zweckmiiBigste Art der Verteilung der Schaltjahre in dem Schaltkreise wurde schon in der Einleitung dieses Buclies (s. S. 64) darauf hingewiesen, daB man am einfachsten verfahrt, indem man den oben erwahnten UberschuB von 8h 48m immer dann einrechnet, wenn er nach Abzug der ganzen Tage gerade auf einen halben Tag angewachsen ist. Man erhalt dann das Jahr 2. 5, 7, 10, 13, 15, 18,'21, 24, 26, 29 des Zykins als Schaltjahre. Statt des 15. Jahres kann auch das 16. Jahr zum Schaltjahre gewahlt werden. da am Schlusse des 15. Jahres der UberschuB liber den vollen Tag gerade 12*‘ betriigt. In der Tat ist dies die Anordnung, welche von den arabischen Astronomen angegeben wird. namlich Schaltjahre zu 355 Tagen sind das 2., 5.. 7., 10., 13., 16.. 18., 21.. 24., 26. und 29. Jahr des Zykins. Doch muB bemerkt werden, daB diese Anordnung nicht iiberall in den mohammedanischen Landern feststehend ist. Der Schalt-tag in jedem dieser Schaltjahre wird immer dem letzten Monate des Jahres zugeteilt; der Dhul-hiddxche hat also in Schaltjahren 30 Tage. Das Anwachsen der Tage ini 30jahrigen Zyklus nach dieser Schalt-ordnung zeigt folgende Zusammenstellung; die mit * bezeichneten Jahre markieren die Ze/Jxc (Schaltjahre):
	Sumine der Tage	Summe der Tage		Sumine der Tage	
Jahr 1	354	Jahr 11	3898	Jahr 21	7442
0*	709	12	4252	00	7796
3	1063	13*	4607	23	8150
4	1417	14	4961	24*	8505
5*	1772	15	5315	25	8859
6	2126	16*	5670	26*	9214
7*	2481	17	6024	27	9568
8	2835	18*	6379	28	9922
9	3189	19	6733	09*	10 277
10*	3544	20	7087	30	10631
Die Tiirken bedienen sich in ihren Jias-uhhk (immerwahrenden Kalendern) eines achtjiihrigen Schaltungszyklus. Derselbe ist aus 5 Jahren zu 351 Tagen = 1770 Tagen, und 3 Schaltjahren zu 355 Tagen = 1065 Tagen zusammengesetzt. enthalt also 2835 Tage oder 405 Wochen. Der Zyklus ist weniger genau als der 30 jahrige (s. S. 64 . da 8 astronomische Mondjahre nur 2831 Tage 22u 28,8 ausmachen die Differenz kompensiert sich in nahezu 126 Jahren zu einem Tage , aber er hat den Vorteil, daB er voile 405 Wochen faBt und dadurch als Grundlage der immerwahrenden Kalender gebraucbt werden kann. Schaltjahre sind das 2., 5. und 7. Jahr des Zykin- Der Begrunder
f}'
256	111. Kapitel. Zeitreehnung der Mohammedaner.
der Redlining nach achtjahrigen Zyklen ist vermutlich Darendeli Mehmed Effendi, der auch sonst in der Geschichte der tiirkisclien Kalender als Reformator genannt wird.
Mit Hilfe der beiden ('ben beschriebenen Zyklen geben die Takioim (die Jabreskalender) und die llus-name (die immerwahrenden Kalender) die. Monatstage der ersten sichtbaren Sichel, d. h. den Monatsanfang an. Im Aoike wird aber nicht viel Riicksicht ant die zyklischen Rechnungen genommen, namentlich nicht, wenn es sich inn die Fest-setzung des Beginns der Hauptfeste handelt. Dann greift man in der althergebracbten Weise auf die unmittelbare Beobachtung des Himmels zuriiek.
Betreffs der Mondkalender in den mohammedanischen Teilen Indiens miissen hier noch einige Bemerkungen Platz finden. Bei der grolien Verschiedenheit der geographischen Breiten kann es dort vorkommen, dafi die in einem der indischen pafichdng (Kalender) an-gegebenen Monatsanfiinge nicht immer mit den faktischen I agon des Neulichts stimmen, denn letztere sind fiir die dem Kalender maUgebende Breite berechnet; es kann die Notwendigke.it eintreten, dab man die sonst beobachtete Abwechslung von 29 und 30tagigen Mona ten nnter-brechen und zwei voile Monate aufeinander folgen lassen mill). Verner ist darauf zu aehten, dab die Hindu den Tag von Sonnenaufgang zu Sonnenaufgang rechnen, nicht wie die Araber von Abend zu Abend. Infolgedessen bezieht sich der mohainmedanische erste Monatstag auf den nachstfolgenden burgerlichen im Hindukalender. Nach indischer Zeitzahlung komnit das Sichtbarwerden der Sichel nach dem Neumonde (amdtvisyd - Tag) mit der I. Oder 2. tithi der hellen Monatshalfte (sukla pratipadd) iiberein (s. $ 90). Wenn die 1. tithi etwa 5 ghatika (2 Stunden) vor Sonnenuntergang endet, ist die Mondsichel meist an diesem Tage sehon sichtbar; fall! das Ende der 1. tillii ;> g/iatika nach Sonnenuntergang, so tritl’t das Sichtbarwerden der Sichel (c/Dz/o/cn-darsana} auf den nachsten Abend.
tj 56. Tagesanfang. Tagesteilung. Wochen.
Den Anfang des Tages rechnen die Mohammedaner, wie es die Zahlung des Monatsbeginns nach dem Neulichte mit sich bringt, von Sonnenuntergang. Bei den Arabern ist diese Geptlogenbeit uralt und aus den Zeiten des (Idhihja (= Zeit der I nwissenheit, d. i. des Heidentums) mit in die mohammedanische Zeit iibernommen worden. Alferganl berichtet: „Sie rechnen den biirgerlichen Tag jaum bilailathi (= Tag mit seiner Nacht) — darum vom Fntergange der Sonne, weil sic die Monatstage von dem hildl, d. i. der Wahrnehmung
£ 56. TagesHufang. Tagesteilung. Wochen.	257
der ersten Mondphase zahlen, und diese Phase beim Sonnenuntergange gesehen wird“’.
Die Teilung des Tages in 24 Stunden, welche den alten Arabern noch fehlt, tritt bei den mohammedanischen auf, und zwar in der Form der home temporal es (Einleitung S. 95), der mit der Tagesl&nge veranderlichen Stunden, wovon 12 auf den Tag and 12 auf die Nacht gerechnet werden. Diese Stunden, die also bei zu-nehmender Tagesliinge liinger, bei abnehmender kiirzer werden, heifien el sadt el zemdnije, Zeitstunden. Bei den Tiirken unterscheidet man otters noch die beiden Tageshfclften durch die Bezeichnungen rus = Tag, scheb = Nacht, verwendet aber dort gleichlange Stunden2. In spaterer Zeit sind den Mohammedanern durch Hire Astronomen auch unsere 24 europ&ischen Stunden bekannt geworden; dieselben werden el sadt el mostewije (oder el motedile), gleichformige Stunden, genannt. — A on AVichtigkeit fiir die Mohammedaner sind die 5 taglichen G e be t -irken heiBe.n dieselben:
(bei Tagesbeginn) (urn Mittag) (zwischen Mittag und Sonnenuntergang) (nach Sonnenuntergang)
(vor der Schlafstunde).
Bei der siebent agigen AVoche sind an Stelle der altarabischen Namen (s. S. 242) bei den Arabern die bloiien Ordnungszahlen, von Sonntag ah zahlend, getreten. Diese und die iibrigen tiirkisclien und
s t u n d e n. Bei den Ti sabah nemasi ode nemasi ikindi nemasi akseham nemasi i/alsi nemasi
mohammedanisch-indischen		Wochentage	heillen:	1		
	bei den Arabern		TUrken	Hindu	Hindustani
Sonntag:	jaum el ahad	der erste	ahad	ruvi-vdr	itwar
Montag:	jaum el ithnain	der zweite	esnein	som-vdr	samwdr (pir)
Dienstag:	jaum el thuldthd	(ler dritte	salasa	mau<ial-vdr	mangal
Mittwoch:	jaum el ar bid	der vierte	erbua	budh-rdr	budh.
Donnerstag:	jaum el khamis	der fiinfte	khamis	brihaspati-vdr juma-rdt	1	
Freitag:	jaum el dschuma	'l ag der Zu-	dschuma	tlukra-tdr	juma
		saminenkunft			
Sonnabend:	jaum el sabt	der Sabbat	sebt	sanl-vdr	sanichar.
1) Einige Anhaltspunkte deuten darauf hin, daU in iiltester Zeit in Arabien. Sudbahylonien u,s. w. das Erscheinen des Neurnondes hildl durch Feste begangen worden ist. Iliermit hiingt zusaminen, dad hildl auch Festjubel bedeutet, die Rufe, mit denen das Erscheinen des Neuliehts^-Gottes) begriidt wurde. Im Ostjordanland soli hildl die seltenere Bezeichnung fiir Neurnond, die gewbhnliche schuhur oder sehahur sein; schuhur bedeutet nicht nur Monat, sondern auch Mond (so in siid-arabischen Dialekten, in aramiiisehen und siidarabischen Inschriften). Unter den arabischen Personennamen sind manche, wo hildl das Gottesaquivalent vorstellt (1). Nielsen, a. a 0., 51, 52).
2) Da aber die 24 gleichlangen Stunden doch von Sonnenuntergang zu Sonnenuntergang genommen werden, mud man die Uhren sehr haufig umstellen.
Ginzel, Chronologic I.	1(

§ 57. Epoche der Hidschra. Reduktion von Daten.
259
258	Hl. Kapitel. Zeitrechnung der Mohamnaedaner.
Der Fjeitag ist der „Tag der Versammlung“, d. h. der oftizielle Gebets-tag in den Moscheen. Alfergani erzahlt: ..Die Tage, nach denen die Monate geziihlt werden, sind sieben, von denen der erste jaiim el ahad, erster Wochentag, genannt wird. Dieser nimmt mit dem Untergange der Sonne am Sabbat, jaum el said, seinen Anfang, mid wahrt bis zu ihrem Untergange am folgenden Tage, und ebenso die iibrigen Wochentage“. Da also, wie schon oben bemerkt. die moham-medanischen Wochentage friiher anfangen als unsere europaischen, namlich mit dem vorhergehenden Sonnenuntergang, muG man bei ge-naueren Reduktionen mohammedanischer Datierungen auf diesen Urn-stand Riicksicht nehmen.
§ 57. Epoche der Hidschra. Reduktion von Daten.
Als Beginn der Zahlung der Jahre gilt bei den Mohammedanern der l. Moharrem desjenigen Jahres, in welchem Mohammed, um den. Bedrohungen durch die Koreischiten zu entgehen, seine Flucht von Mekka nach Medina bewerkstelligt hat. Diese Epoche heiBt tarich el hidschra, das Jahr der Flucht. Die Einfiihrung derselben erfolgte erst unter dem Kalifen Omar. Dieser stellte wegen der Unsicherheit, die in die Zeitrechnung gekommen war, mit den Fiihrern der An-hanger Mohammeds Beratungen an uber die Einfiihrung einer Epoche. Von den vorgeschlagenen Epochen, deni Geburtstage des Propheten und dem Tage seiner religiosen Erleuchtung, sowie dem Tage der Flucht erschien der letztere am wenigsten zweifelhaft, da man ziemlich allgemein fur den Tag der Ankunft Mohammeds in Medina Montag den 8. Rebt I voraussetzte1.
Die Epoche der Hidschra fallt nach den orient alischen Clirono-logen auf den 15. Juli 622 n. Chr., den Tag 1948439 der julianischen Epoche. Als Autoritaten konnen hier nur einige angefiihrt werden. Abclhassan Kuschjar sagt (Sidsch el dschdmi, 1. Buch, 11. Kap.): ..Die Epoche der arabischen Ara ist ein Donnerstag, und zwar der Anfang des Jahres, auf welches die Flucht des Propheten trifft. Dieser Tag ist der 15. Thamuz des Jahres 933 Dst’l karnainA (d. h. der seleukidischen Ara). Die Reduktion dieses Datums gibt den 15. Juli 622 n. Chr. Masvdl (im Murudsch el dhahab) notiert: „Zwischen der Ara Jezdegerd und jener der Flucht sind 3624 Tage“. Da der Epochetag der Ara Jezdegerd (s. § 69) der 16. J uni 632 n. Chr. (== 1952 063 julian. Tag) ist, so erhalt man nach Abzug der 3624 Tage die julian. Tageszahl 1948 439 = 15. Juli 622. I ia <; Beg berichtet (Epochae celebriores, S. 7): „Die Epoche der arabischen
1 s. AlbIrvx!, a. a. ()., S. 34.
Ara ist der Anfang des Moharrem jenes Jahres, wo der Prophet aus Mekka nach Medina geflohen ist. Zufolge der mittleren Bewegung des Mondes war dies ein Donnerstag, zufolge der Mondbeobachtung hingegen ein Freitag. Wir wahlen den Donnerstag/
Nach den Autoritaten ist es zweifellos, dal) Donnerstag der 15. Juli 622 n. Chr. als Epoche zu nehmen ist. Der Tag ist dabei, wie schon oben wegen des Tagesbeginnes der Mohammedaner bemerkt wurde, vom Sonnenuntergange des vorhergehenden Tages gereclmet. Der Tag 15. Juli = 1. Moharrem bezieht sich auf die wahre Kou-junktion des Mondes. Der wahre Neumond fund namlich (nach Schrams Tafeln) statt am 14. Juli vormittags nahe 7h mittlere Zeit Mekka. Als Konjunktionstag konnte deshalb von den mohammedanischen Astronomen der 15. Juli angenommen werden. Diesen Epochetag wird man wahlen miissen, wenn Daten, die sich an die Neumonde kniipfen, also astronomische, zu reduzieren sind. Sollen aber die Monate der Hidschra-.]ahre so anfangen, wie es der Volksgebraueh will, namlich mit dem Sichtbarwerden der ersten Moudsichel, so mull man mit dem Epochetage einen Tag spater anfangen, d. h. vom 16. Juli aus-gehen. Freitag der 16. Juli 622 wird also als Epoche fur die Faile gelten, wenn die zyklische Rechnung mit dem Volkskalender iiber-einstimmen soil.
Die Epoche der Hidschra fallt keineswegs mit dem Tage der Flucht Mohammeds zusammen. Wie schon aus der kurz vorher ver-nierkten AuGerung Albirunis ersichtlich, wird die Ankunft des Propheten in Medina in den Rebl /. auf einen Montag gesetzt. Als Tag wird. je nach den Traditionen schwankend. der 2., 8. oder 12. Rebi angegeben. Einigen, obwohl nicht einwandfreien Anhalt zur naheren Bestimmung des Tages der Flucht kanii die von mehreren Autoren iiberlieferte Nachricht bieten, die Juden batten bei der Ankunft des Propheten in Mekka ihren .isc/iurfl-Tag (Fasttag) ge-halten1, und der Prophet habe auf die erhaltene Auskunft liber die Bedeutung dieses Tages ebenfalls den Aschdrh-’Viig als Fasttag zu halten befohlen. Nach Albirvni feierten die Juden Aschura (gleich-bedeutend mit Kipur = Versbhnungstag) am 10. Ttsri. Im Jahre 622 n. Chr. fiel danach der 10. Titsri (4383 der jiid. Ara) auf Montag den 20. September. Wie Mahmud Effendi zeigt, fand im September
1) Die Tradition ist keineswegs einstinunig dariu, ob der Ankunftstag mit dem Aschura zusammenfiel. Ihn Kei.bj seheint der erste gewesen zu sein, der beide Tage koinzidieren lieli. Nach der Ausdrucksweise anderer Autoren wie Ihn Gobayk, Bociiary' kann aber auch angenommen werden, dali dem Mohammed das Fasten der Juden erst einige Zeit nach seiner Ankunft bekannt geworden ist (s. Sprenger, Leben Mohammeds, III, S. 53).
17*
§ 57. Epoche der Hidschra. Reduktion von Daten.
261
260	III. Kapitel. Zeitrechnung der Mohammedaner.
der Neumond am 10. September urn Mitternacht statt1, es konnte also die erste Siebel kaum vor dem 12. September gesehen werden. War somit der 1. Rebi I am 12. September, so war der 8. Rein I, der wabrscheinlichste der traditionellen Angaben, der 19. September, Oder wenn die Siebel einen Tag spater gesehen wurde, der 20. September. Danacb fiele der Ankunftstag 8. Rein I = 20. September mit dem Aschurd- Fasten zusammen und ware urn 67 Tage von der Epoche der Hidschra 15. Juli entfernt. Hiermit stimmen die Ansichten der orientalischen Autoren iiberein. Bei Abulfeda (Annal. Muselni., 1 62) heiBt es: „Die Flucht von Mekka nach Medina erfolgte, als von dem ersten Jahre bereits der Moharrem, der Safar und 8 Tage des Rein el awice.l verflossen waren" (d. h. 67 Tage); sowie: „Als man be-scblossen hatte, die Flucht zur Epoche der neuen Zeitrechnung zu machen, zahlte man von derselben 68 Tage zuriick bis zum 1. Moharrem, den man fiir den Anfang der Ara nahm.“
1 >ie Reduktion mohaminedai)ischer Datieruiigeii aulentsprechende■. der christlichen Zeitrechnung kann nun, da die Epoche der Hidschra feststeht, ausgefiihrt werden. Man hat zu beachten, ob man den Volkskalender Oder die zyklische Rechnung der Astronomen zugrunde legen will. Im ersten Faile hat man, wie friiher bemerkt, vom 16. Juli 622 n. Chr., im anderen vom 15. Juli auszugeben. Die Vngenauigkeit, die aus der eventuellen Unsicherheit, welcher Kalender der maBgebende sei, folgt, liiBt sich beseitigen, falls der Wochentag angegeben ist. AuBerdem hat man noch auf die Rechnung des Tages von Sonnenuntergang entsprechend Riicksicht zu nehmen.
Die ScHBAMSchen Tafeln kann man fiir beide Faile gebrauchen, ob man nach dem Volkskalender oder dem astronomiseben rechnen will. Ob der richtige Tag getrotfen wurde, entscheidet die Division der von den Tafeln gelieferten Zahl durch 7; der Rest der Division, von 0 = Montag an gezahlt, liefert den Wochentag.
Die umstandlichere Regel Idelebs zur Reduktion der mohamme-danischen Daten auf christliche soil der Leser bier nicht vermissen: Man dividiert die Zahl der abgelaufenen Hidschra-Jahre durch 30 und multipliziert den Quotienten mit 10631; hierzu addiert man die dem Reste entsprechende Tageszahl aus der Tabelle S. 255 und die dem Monatsdatum entsprechende Tageszahl nach der Tabelle S. 254. Zur so gebildeten Summe kommt noch die Grundzahl 227 015. namlich die vom 1. Januar 1 n. Chr. bis zum 15. Juli 622 abgelaufenen Tage. Die Division der Summe durch 1461 (die Tage der vierjahrigen
1) Nach Schka.mb Neumondtafcln urn 2h 4O‘n Mekka-Zeit nach Mitternacht. — Uber das Zusainmenfallen der Aschurd-Fasten mit der Ankunft Mohammeds in Medina vgl. auch Albhwni, a. a. ()., S. 327.
Schaltperiode) ergibt als Quotienten die Zahl der Schaltperioden; die-selbe ist mit 4 zu multiplizieren. Vom Reste der Division sind 365 so oft abzuziehen. als es moglich ist, und fiir jeden Abzug ist das Plus von einem Jahre zum Produkte liinzuzurechnen. Der letzte Rest gibt die Anzahl julianische Tage, die in Monate und Tage zu ver-wandeln sind. Den entsprechenden Wochentag erhiilt man durch Division der abgelaufenen Tageszahl (d. h. ohne die Grundzahl) durch 7. Der Rest 1 entspricht dem 1 ionnerstag, 2 dem Freitag u. s. w., wenn man vom Donnerstag als Epochetag ausgeht; der Rest 1, 2, ... . entspricht dagegen Freitag, Sonnabend ...., wenn Freitag als Epochetag der Hidschra angenommen wird.
Als Beispiel gebe ich die Ermittlung des Datums einer Sonnen-finsternis. In der Geschichte des ottoinanischen Kaisertums des Raschid Effendi' heiBt es: ..Am 29. Redschcb 1071 gegen Mittag wurde die Sonne, deren Durchmesser nach astronomischer Weise zu 12 Zollen gezahlt wird, ganz verfinstert. Der ganz klare Tag schien in Nacht verwandelt. Die schnell und total eintretende Finsternis verursachte im groBern Teile des Volkes solchen Schreck. daB viele in die Moscheen eilten, urn sich dort niederzuwerfen und heiBe Gebete zu verricbtenV Die Reduktion des Datums ist nach Schbams Tafeln und nach Ideler t'olgende:
Sell HAM
Tafel Arab, tiirk. Jahr 1071 Redschcb 29 = 2 327 817 Korresp. greg. Kal. Tafel — 2 327 787 = 1661 Marz 0 + 30 Daher das Datum — 1661 n. Chr. 30. Miirz gregor.
Der Wochentag ist Mittwoch (Rest 2).
I DEI.El<
1070 : 30 = 35 + 20
10631 • 35 — 372 085 Tageszahl der 20 Jahre —	7087
Tageszahl des 29. Redschcb —	206
379378 hierzu Grundzahl 227 015 606393
606393 : 1461 == 415 Zyklen Rest 78 Tage
Datum = 415 • 4 = 1660 Jahre 4-78 Tage
Datum daher = 1661 n. Chr. 19. Miirz jul. = 29. Miirz gregor.
1) Fundf/ruben des Orients, Wien. Bd. IV, 1814, S. 263.
2; Die Sonnenfinsternis war fiir Konstantinopel, wie die Rechnung ergibt, total 12 Zoll); die grbllte Phase trat einige Minuten nach dem Mittag ein.
262	III. Kapitel. Zeitrechnung der Mohainrneduner.
Da die Mondsichel, welche den Anfang des Redscheb bestimmte, erst am 2. Marz abends sichtbar werden konnte, begann der 29. Redscheb nach dem Volkskalender am 30. Marz abends; die obige Datie-rung ist also im astronomischen Sinne zu verst ehen. — Fur den entgegengesetzten Fall, die Verwandlung eines Datums der christ-lichen Zeitrechnung in das entsprechende mohammedanische, ist die Anwendung der iDELERSchen Regel die umgekehrte. Ein Beispiel wird zur Illustration derselben geniigen. Welchem Tage der Hidschra entspricht der 7. Januar 1905 n. Chr.? Das julianische Datum dieser Datierung ist 1904, 25. Dezember. Man hat:
1903 : 4 = 475 Schalt perioden.	475 • 1161 =? 693 975 Tage
Rest 3 Jahre	3 Jahre —	1095
Tage vom 1. Jan. — 25. Dezb. =	359
Vom Anfang 1 n. Chr. bis 25. Dezb. 1904 = 695429 Tage ab die Grundzahl = 227 015
468 414 Tage
468 414 : 10631	44 mohammedanische Schaltzyklen.
Rest 650 Tage - 1 Jahr 296 Tage nach Tabelle 8. 255. 44 • 30 = 1320 Jahre der Hidschra.
Somit das Datum (1320 -f- 1) Jahre 296 Tage - 1322 Hidschra 1. Dhul-kade.
Oder mit llilfe der ScnnAMSchen Tafeln:
Gregor. Kal. Tafel 1905 n. Chr. 7. Jan. = 2416853 Korresp. arab. Kal. Tafel	= 2 416852
= 1322 Hidschra Dhul-kade 0 + 1
Datum somit 1322 Hidschra 1. Dhul-kade.
Gegenw&rtig existieren bereits eine Anzahl Werke, welche die Cm wandlung der mohammedanischen Datierungen in christ liche moglichst vereinfachen, indem sie fur eine grofiere Zahl Hidschra-Jahre entsprechende Daten (z. B. von Monat zu Monat) direkt an-geben. S. hieriiber die Notizen sub „Literatur“ am SchluB dieses Kapitels. Die ScnnAMSchen Tafeln reichen fiir viel weitere Zeiten ans mid lassen an Einfachheit nichts zu wiinschen iibrig.
SchlieBlich mag noch bemerkt werden, daft nach AimiHUNi das Volk die zehn Jahre, welche zwischen der Kpoche der Hidschra mid dem Tode Mohammeds liegen, mit besonderen Namep benannt hat, nach darin stattgehabten Ereignissen: das erste Jahr das „Jahr der Erlaubnis“, das zweite „das Jahr der Ordnung des Kriegs” u. s. w.
K 58. Freinde von den Mohainrnedanern gebrnuchte Aren. Sonneiijahre. 263
§ 58. Freinde von den Mohaniinedanern gebrnuchte Aren. Sonnenjahre.
Die friiheste von den fremden Zeitrechnungsformen, welche die Araber aus Nachbarl&ndern iibernahmen, war wohl die alexandrinische. Sie adoptierten die alt&gyptischen Monatsnamen, welche wir schon bei der Zeitrechnung der Agypter (s. S. 156) kennen gelernt haben; sie nennen die agyptischen Monate schuhur el kebt, Monate der Kopten. Die korrumpierten Namen dieser Monate, vom ersten. dem Thoth. angefangen, sind bei den Arabern folgende:
	Tut		Barmahdt
	Bdbeh		Barmud
	lldtur		Bese hues
	Kijdk		Baune
	Tube		Ebib
	Amsehlr		Misra (Mcsri)
J eder der Monate hat 30 Tage, am SchluB des letzten Monats folgen 5 Erganzungstage (ejdm e' nest) mid alle vier Jahre ein sechster Epagomenehtag. Damit hatten die Araber das Sonnenjahr bei sich eingefuhrt. Bei den Kopten heiBeu die 5 Epagomenen iiktoi iiKoyKi = der kleine Monat, wovon das arabische el schehr el saghir. Mit den Monaten iibernahmen die Araber zugleich die Diokletianische Ara (bei den Kopten „Martyrerara“, s. S. 230), welche sie tdrieh el kebt oder Id rich dikletjdnus, oder auch tdrieh el schohada nennen. Sie wird in den Kalendern hautig neben dem Hidschra -Jahre angegeben; so ist in einem Rus-name von 1224 Hid. das Antangsdatum des Sonnenjahres 5. Safar 1221 richtig auf den 13. Barmahdt 1525 Diokletianische Ara reduziert1. Die arabischen Astronomen scheinen die Ara wenig zu Datierungen zu verwenden.
Stark verbreitet ist bei den Mohaniinedanern die seleukidische Ara. Sie muB in Vorderasien sehr bekannt gewesen sein, da sie zu Zeiten Aimim'Nis noch viel bei den Datierungen gebraucht wurde. Die Ara heiBt bei den Arabern tdrieh cl rum, Ara der Romer, oder tdrieh Iskcndcr, Ara Alexanders, mid tdrieh dhd-l-karnaini. die Ara des Zweigehbrnten (Alexander heiBt bei den Arabern „der Zwei-gehorote“). Sie wird in den Rus-name astronomisch d. h. von 311 v. Chr. ab gezahlt mid mit den syrischen Monaten (schuhur el
1 Fundtjruben des Orients, a. a. 0., 57.
172
XIV. Kapitel. Die Zeitrechnung des Mittelalters.
§ 245. JahieszShlung und Aren.
173
wurde die none Datierungsform von der romiselien Kirche in deren vorkarolingischem Formelbuch vorgeschrieben, mid die unverkiirzt er-haltenen piipstlielien Urkunden sind seitMOi dementsprechend datiert. Dann datierten die longobardischen Kiinige Italiens mid die Merowinger naeh ihren eigencn Regierungsjahren. Kaki. d. (in. belebte insofern wieder die Datierung naeh Konsulaten, als er naeh seiner Kriinung zmn riimischen Kaiser, urn den byzantinischen Imperatoren nicht nachzustehcn. sich den Titel Konsul beilegte; ferner gab er seif 774 in I rkmiden sowohl die Zaid seiner Regierungsjahre fiber die Franken wie fiber die Longobarden (anni regni in Italia reap. Francia) an. mid seif 801 die anni imperii. Z. B. ist sein Edikt betreffs der Gesetze fiir die Longobarden datiert: anno ab inearn. Domini nostri Jesu Christi DCCUI. indiet. IX, anno regni nostri in Francia XXXIII, in Italia XVIII, consulates antem nostri primo. In ahnlicher Weise geben die spiiteren deutsehen Kiinige ihre Regierungsjahre an. Anni regni in Italia konimen, neben burgundisehen, noch enter Rudolf II. vor. IIeimucii VI. mid Fbiedkich II. geben u. a. sizilische Regierungsjahre an. letzterer seit 1226 mitunter aueh jerusalemitische. Die Regierungsjahre der deutsehen Kaiser sind vom Tage der Kronnng verstanden. spiiter jedoch aueh vom Tage der Wahl an gezahlt. I nter Heinrich HI., mid spiiter, komnien neben den anni regni noch anni ordinationis vor, welche die Jahre seit der bei Lebzeit des Vaters erfolgten Kronnng zmn romiselien Kiinig yorstellen, wiihrend sich die anni regni nuf die Zeit seit dem tatsiich-lichen Regierungsantritt beziehen.
In den piipstlielien Urkunden sind von l’apst \ mn.ns an 550i die Konsulatsjalire mid die Kaiserjahre angegeben, die letzteren aber noch unregelmiiBig. I nter Hadrian I. (772 795i treten die Kaiserjahre zurfick mid seit 7sI an deren Stelle die piipstlielien Pontifikatsjahre. In der folgenden Zeit gibt sich fortwiihrender Wechsel zwischon Regierungs- mid I’ontitikatsjahren kund, je naehdem die I’iipste dutch die politischen \ erhiiltnisse geniitigt waren, die Regierungsjahre der Kaiser anznerkennen. Fast mil Leo IX., 1017, kamen die Kaiserjahre endgiltig in der piipstlielien Kanzlei ab Ausnahme inaehen 1086 cine Bulle ('i.emens 111.. pud 2 Urkunden 1111 naeh der Gefangennahme Paschalis 11. durch 1 Ieimiich \. . Die Pontifikatsjahre werden vom Tage der Wcihe an gereehnet. seit Mitte des I 1. Jahrh. erseheinen in den Urkunden aueh Zusiitze. datiert anno ereationis suae ( vom Tag der Wahl l. Beispiel einer Datierung aus der Zeit Paschalis 11:11 Kal. dee., ind. XI. incarn. dom. min. 1103, pout. a. d. Paschalis secundi pp. I1 2, In den sonstigen, nicht von der piipstliohen Kanzlei ausgestellten Urkunden versehiedenster
1) Vgl. fiber den Gegenstand. von welchem hier nur das Hauptsttohlichste angegeben werden kuun. H. Bressi.au, Handb. d. Urkundenkhre, l.Bd., 1889, S. 883f.
2) I’. F Kimi, Ibgexta Pontif. Rom., vol. I, 1911: Germania Poulificia, p. 345.
Art konimen noch im spatern Mittelalter in Italien und Deutschland Reehnungen naeh Pontifikatsjahren neben Kaiserjahren vor, aueh bloBe Anfiihrungen der Papstjahre.
Die deutsehen Erzbischiife und Bischofe geben in Urkunden seit deni 10. .lahrh. ihre eigenen Regierungsjahre ini Sprengel an. In be-deutend spiiterer Zeit verzeichnen aueh verschiedene Fiirsten mid re-gierende Herren in den von ihnen ausgestellten Urkunden ihr eigenes Amtsjahr. Seltener sind die Faile, in denen das Lebensalter des Fiirsten mitangesetzt wird, z. B. in eineni Diplom Herzog Rudolfs IV. von Oster-reieh: 1359 (10. Jan.) unserer gepurtleichen zeit in dem zwainzigisten jure: oder in zwei Urkunden Kaiser Heimiiciis l\. vom .lahre 1062: anno vitae XII1.
Boi der Beurteilung von alien diesen Angaben ist. natiirlich die Kenntnis notwendig, von welchem Anfangspunkte aus die angegebenen Jahre zu verstehen sind. ob vom Tage der Wahl oder vom I’age der Kriinmig, der Weihe usw. Auf die vornehmlichsten Jlilfsmittel. welche mis in dieser Beziehung zu Gebote stehen, habe ich im § 256 sub Literatur (lurch einige Bemerkungen hingewiesen.
Die Ziihlung der Jahre naeh ()] vm piaden, die wir sehon II 3531. als eine Art Ara dm' (’hronographen beschreiben muliten. hat fiir die niittelalterlichet'hrouologie nur geringe Bodeutung. Naehdem im I. Jahrh. die Spiele aufgehort hatfen, verfiel aueh die Ara; allerdings ziihlen manehe Annalisten die .lahre damieh noch lange woiter, z. B. IIydatii s, das Uhronicon Paschale. In der sonstigen niittelalterlichen Literatur und den historischen Quellen konimen Olympiaden selten vor. A. Bebnabd glaubte eine besondere Art von Olympiaden in franzosischen Urkunden des 10. und 11. Jahrh. nachweisen zu konnen. So datiert eine solche z. B. anno dominicue incarmitionis DUCUULVI. anno autem secundo imperii Lotarii regis, exfante indictione XV, prima holimpiadis2. Hier sollen die Regierungsjahre des Herrsehers in Ijiilirige Perioden geteilt sein, das I. bis I. Jahr als Olytnpiade I. das 5. bis S. als OI. II be-nannt usf. Ghoteefad bezweifelt diesen Erkliirungsversueh und meint, daB solche Datierungen wahrscheinlich nur aus schlechter Benutzting von Ostertafeln hervorgegangen sind; die iilteren Ostertafeln geben namlich lifters die Jahre aueh naeh Olympiaden an.
Aueh die Jahre der Hidschra und die naeh der jiidischen Welt-iira haben wenig Wichtigkeit fiir die mittelalterliche ('hronologie. Die erstere Ara s. I 25$ f.) ist ganz. an das Mondjahr geknupft; in Agypten konimen naeh der Eroberung durch die A ruber Datierungen vor, wo auller dem Mondjahr der Hidschra noch das agyptische Sonnenjahr ge-
lt Beide Beispiele naeh Gbotefend und Bkesslav.
2)	A. Biu ei., Htudes mir la ( hronol. des rois de France el de Bouryogne aur IN1’ et X*’ fdeclctt (Bibi, de I'ecolc des chartes, vol. 41, 1880, p. 371 f.).
§ 245. Jahresziildung und Aren.
17.’>
174	XIV. Kapitel. Die Zeitrechnung des Mittelalters.
nannt wird. So ist1 eine Steuer fur das Jahr 8b (Sonnenjahr'i jeman-■deni zugemessen mittelst Steuerauftrags, datiert vom Safar 91 (Mond-jahr . Die arabischen Monatsnamen, die in abendliindischen ilateinischen) Quellen, z. B. fur die Geschichte der Ropublik Venedig vorkommen. sind offers ganz entstellt1 2. In Briefen turkischer Sultane and Beamten an Abendliinder und in anderen Verhandhingen werden neben Jahren der Hidschra bisweilen die julianischen Monate gebraueht odcr es wird direkt die christliche Zeitrechnung benutzt3. Die jiidische AVeltiira s. II 79 u. 87) komint fiir jiidische Datierungcn seif etwa 1500 aus-sehlieBlich in Betracht. fiir die friihere Zeit konkurriert sic mit der ,.Ara der Kontrakte“ Seleukidische Ara), welche sic hn II. Jahrh. zu ver-driingon anting. Wo die christlichen mittelalterlichen Chronisten jiidische Jahre nennen. sind die Zahlen meist unrichtig odor sie beziehen sich (unter der Benennung anni secundum bebraicam veritaieni) auf eine der vielen biblisehen Weltiiren, welche auf Grund verschiedener im alten Testament enthaltenen Angaben wahrend des Mittelalters berechnet warden sind.
Die Jahre Abrahams, nach dcnen Eisebios in seiner Chronik, Hieronymus in deren lateinischer Bearbeitung und Fortsefzung und hier mid da spiitere ('hronographen zahlen, kiiimen nur mit Vorbehalt auf andere Aren reduziert werden. Weder Eisebios noch Hieronymus sind in dem Gcbrauche der Ara konscquent verfahren, A. von Gutsciimid, welcher die chronologischcn Difforenzen bei beiden Schriftstellern unter-sucht hat4, gibt folgende ungefahre Regeln zur Reduktion auf die Jahre der christlichen Ara. Fiir die von 1240 bis 2016 bei Ei sebios als Jahre Abrahams angegebenen Jahre hat man das gegebene Jahr von 2017 zu subtrahieren, uni das entsprechende Jahr v. Chr. zu tinden; fiir 2017 bis 2209 Abrah. zieht man von dem gegebenen Jahre 2016 ab und findet das entsprechende Jahr n. Qhr. Fiir 2210 bis 2343 Abrah. hat man 2018 abzuziehen, um das Jahr n. Chr. zu tinden. Fiir die Fort-setzung der Chronik durch Hieronymus 2313 2395 Abrah. ist 2017 zu subtrahieren. Danach z. B. 2362 Abrah. 345 n. Chr. Der Jahres-anfang der Abraham-Jahre, der Oktobet, ist nicht iiberall der gleiche in den Anga«ben. Zu dem lefzteren Jahre 2362 Abrah. gibt Hieronymus
1) U. Wilcken, Grundztif/e u. Chrestinn. d. Papyrutkunde, Bd 1, 2. Halfte, S. 294, no. 256.
2) Einige Beispiele gibt F. Rim., Chronol. d. Mittdalt. u. d. Neuzeit, 1897, S.262.
3) Z. B. /o/rt oeitTfftfQup 1$ (16) rr irei ma;1 rij? TtQOi/yrixfjs /uroixecu'a; (d. h. der llidxchrd) (Miklosich u. MClleh, Acta et Diplomata Graeca, Wien 1865, III p.312, UO. XX). Oder: rr to xaorpo xai /opa AvbQiavovmh flirt oxiofiptov xr (25) W etc agoipiu pat Moxa/at 919, to Apmtov xatafaoeot 1513 (a. a. 0. HI p. 361). Oder: A Kiovotavrivov .i<dt rr /avi iovliov f, (5)	(	1523 ?) (a. a. O. Ill p. 342). .
4) De teniporum notis, guibus Eusebius utitur in Chronicis Canonibus (Kleine Schriften, herausgegeb. v. F. Rfm., Bd. 1. 1889, 8. 456 f. 480 f.; vergl. auch S. 433 desnelben Ban des).
oine Sonnenfinsternis an; diese kann kaum eine andere sein als jene vein 6. Juni 316 n. Chr.. welche in Paliistina sehr bedeutend war und welche Hieronymus vielleicht noch bei Eisebios notiert fand1. Das Jahr 2362 Abrah., vein Okt. 345 bis Okt. 316 laufend, wiirde in diesem Faile init der Reduktionsregel stimmen.
Die Ara Dioklotians (s. I 229—231) ist fiir das Mittelalter inso-fern von Interesse, als sie im Kalender der Kopten s. diesen im XV. Kapitel) und in der Datierung arabischer Astronomen gebraueht wird. Hire Epoehe ist der 29. August 284 n. Chr. Datierungcn danach linden sich in Agypten seit dem 5. Jahrh. in Privattexten Grabinschriften u. dergl.), mid griiBere Verbreitung hat die Ara, welche nicht nur Christen, sondern auch die heidnischeu Priester gebrauchten, seit dem 6. Jahrh.2 Anni Diocletiani kommen aber auch sehon crheblich friiher in Ostertafehi ver, wie von 153 bis 247 Died. (	437 bis 531 n. Chr.)
in denen. welche angeblich von dem alexandrinischen Patriarchen Kyrii.i.os herriihren3 und von DionysiusExiguus fortgesi'tzt wurden; ferner in den Kn/i'daia der Osterbriefe des Athanasius init den Daten von 44 bis 89 Diocl. ( 328 bis 373 n. Chr.)*. Datierungmi autlerhalb Agyptens nach der Diokletianischen Ara kommen sehr selten vor, einige bei dem kyprischen Bischof Epii’Hanios.
Die spanische Ara kmnmt seif dem 5. Jahrh. vor. Als alteste Datierung nach dieser Ara gilt eine l.nschrift aus der Gegend von Cadiz init dem Jahre Era 1)11 IP. Die Ara muB sich in der ebon genannten Zeit in Spanien verbreitet haben, da sehon der Chronist IIydatius (seit 427 Bischof von Aquae Flavian) mehrere Male danach datiert. Ferner wird sie vein Konzil zu Tarragona (516) an gebraueht, der Bischof Isidores von Sevilla (gest. 636) rechnet mit der Ara". Nach den mohammedanischen Eroberungen in Spanien findet sich die Ara auch bei arabischen Schriftstellern und wird tarwh el-safar genannt, was nach Ideler von dem arabischen Worte fiir Null herzuleiten und dem Sinn nach wie ,.Zahlu oder „Ara“ aufzufassen ist. Die spanische Ara fand des weiteren in Siidfrankreich, in den westgofhischen und arabischen Teilen desselbcn sowie im vandalischen Afrika Eingang. Sie hielt sich auf dor iberischen Halbinsel bis an das Ende dos I I. Jahrh., am liingsteu in Portugal, wo sie 1422 (unter Joao 1.) aufgelassen wurde. Die christ-
1)	F.K.Ginzel, Spe.ziellcr Kanon d. Sonnen- n. Mondfinsterni.w, Berlin 1889, S.211. 2) Archie. /'. Papyrusforsclt. IV 242 f. V 295 f.
3)	E.Schwartz, Christliche u. jiidische Ostertafeln (Abhdhj. d. Kdniyl. Ges. d. Ilr6s., Gottingen, N. F. Bd.VIII, 1905, S. 22 f.) hiilt diese Tafeln fiir unecht.
4)	a. a.. O. 8. 24. 25.
5)	HUbner, Inscriptiones Hispaniae christianae, Berol. 1871, no. 113 (vergl. die Beinerkungen zu no. 147): Alexandria clarissima femina vixit annos plus minus XXV recessit in pace decitno Cal. lauuurias era Dll 11.
6)	Oriyines V 36; De natnra rerum c. 6.
MONTHLY NOTICES
OF THE
ROYAL ASTRONOMICAL SOCIETY.
Vol. XL.	January 9, 1880.	No. 3.
Lord Lindsay, M.P., F.R.S., President in the Chair.
Ernest Augustus John Crossley, Esq., 26 Blenheim Road, N.W.;
William Sadler Franks, Esq., 1 High Street, Leicester;
Arthur Riches, Esq., Brunswick School, Leamington ;
John F. Sloman, Esq., B.A., Auckland College, New Zealand;
Rev. William Smith, Bradwell, near Sheffield; and
Senor D. Rafael Rorg y Torres, 28 Calle de Fontanella, Barcelona;
were balloted for and duly elected Fellows of the Society.
Tlu Babylonian Ash yniii. By R. H. M. Bosanquet, Esq., and Prof. A. H. Saycc.
No. 2.
The history of the Cuneiform Inscriptions may be divided into three periods, which correspond roughly with the three millennia before our era. The earliest of these periods, preceding 2000 B.c,, is one of which we know definitely but little. The habit of copj ing ancient documents seems, however, to have preserved to us through the later periods some not inconsiderable remains of the earlier one. These are recognisable partly by their being in the Accadian language, and partly by the statements of the scribes who copied them, to the effect that they were copies of ancient tablets. The rules of the calendar, the consequences of which were deduced in our last communication, appear to be relics of this early period.
io6	Mr. Bnsanquet and Prof. Sayce, The xl. 3,
The astronomical documents which appear to belong to this period are for the most part connected with portents, or divination. When the astronomer observed any phenomenon, he, was not, as a rule, particular about recording the astronomical circumstances attending it, but connected it with the events of the day. Large numbers of observations of this character have come down to us ; and these are, of course, useless for any purpose of interpretation.
There is also a certain number of documents existing, which appear from their language and surroundings to descend from this early period, and, yet afford some data towards interpretation. But, so far as ’we know, none of these documents bear anything of the nature of a year date.
The next period, comprising roughly the second millennium B.c., saw the replacement of the Accadianby a Semitic language. We know little more in an accurate manner of this period than of the first, as regular year dates were not in use in the astronomical records till just at its close.* So far as our subject is concerned, we are disposed to regard this period as the period of copying, of collection, and of commentary on the ancient observations. We shall have occasion to analyse a series of observations of Fenws, portions of which are undoubtedly of high antiquity; and we shall in that case be able to detect the remarkable result of the passage of an ancient document through the hands of transcribers or commentators, themselves apparently unfamiliar with the phenomena dealt with.
The third period, the millennium preceding our era, may be called the Assyrian period. It is, as compared with the other two, a period of modern history. The Assyrian Eponym Canon, which has been given to the public by the late George Smith, covers a portion of the earlier part of this period, and affords year dates throughout its extent. Certain eclipses falling within these limits are sufficiently defined with respect to the history for their astronomical verification to have been treated already as a matter of importance. The language of the inscriptions of this date is also much clearer, and the observations are more complete than is the case with inscriptions of the earlier periods.
The observations have not year dates generally attached to them even in this period, though it is occasionally the case that the date can be determined within a few years.
We shall see that observations of the equinox exist which belong to the third period. These are incompatible with the continuation up to that time of the ancient Babylonian Calendar sketched in our former communication. The change of calendar will therefore present a distinct problem. W e shall not be able to solve it completely ■without more evidence than is at present at our disposal.
* Dates reckoned from particular events, or by the years of a king's reign, were employed in the public records.
Jan. 1880.	Babylonian Astronomy.	107
We shall in future abstain from making use of any special hypothesis as to the nature of the position denoted by the words “ parallel to Icu." We shall assume that this position is sufficiently represented by the circle of longitude through Capella. We thus disregard the small hypothetical correction made use of at the end of our former communication. Such a correction can be applied when desired to the more general values.
To compare the equinoxes under the ancient rule, cited in our former communication, with those of the two equinox inscriptions of Assurbanipal, supposed to be dated about 650 B.c.
Using the rule at the end of our former communication, we find that the difference between the falling of the equinoxes would be something over 20 days, supposing the calendar to go on unaltered. The cases would be as follows
Early period (2120 b.c. ; longitude of Capella, 240 37').
000
I Nisan. Sun’s longitude in normal year = 24', - 15 = 9'.
„ mean year =	- 51,
»	» latest year =	-19'.
Whence,
Earliest equinox	= — 91,	Nisan
=	20}	Adar
Mean	„	=	5.1	Nisan
Latest	„	=19!
At the time of Assurbanipal the equinox was 2o| days earlier, or thereabouts; so that, supposing the ancient calendar to continue, the equinoxes would fall as follows :—
Later period (650 b.c.).
Earliest equinox = o Adar Mean equinox =15 ,, Latest equinox = 29 „
and the equinox could never fall in Nisan at all, according to the ancient rule.
The equinox inscriptions of Assurbanipal are as follows. There are no dates; the approximate date is supposed to be known from the character and style of the inscriptions, and the dated tablets 'with which they are associated. (Western Asiatic Inscriptions* (published by British Museum), iii.. 51, 1 ; Trans.
* This publication is generally referred to as W.A.L, which abbreviation is used in what follows.
U 2
Jan. 1880.
Babylon ia n Astronomy.
109
jo8	Mr. Bosanquet and Prof. Sayre, The XL. 3,
Soc. Biblical Archaeology, iii., 1, 1874, pp. 229, 230.) “ The sixth day of Nisan the day and the night were balanced. There were six kaspu of day and six kaspu of night . . . .” (J7.A.Z., iii., 51, 2.) “The fifteenth day of Nisan the day and the night were balanced. There were six kaspu of day and six kaspu of night.”
It is therefore clear, ifwe suppose that the Assyrians were then able to measure time with any accuracy, that the old rule must have been modified, if the date of these inscriptions is correctly referred to the later Assyrian period. These equinoxes would have agreed well enough with the working of the rule at the ancient period. The most probable view as to the nature of the change seems to be that at the later period there was direct dependence on the equinox.
We get from the above the definition of “ kaspu ” as a measure of time—the double-hour. This corresponds to the primary division of the heavens into 1 2 parts, of which we find abundant traces.
Division of the Circle.—Reckoning of Longitude.
The divisions of the circle which we find employed are those into 8, 12, 120, 240, and 480 parts. It has been assumed that the division of the circle into 360 parts was commonly practised by this ancient people. There is, however, no authority in the inscriptions for this assumption. It seems to have been derived originally from Achilles Tatius; and the preconceived idea thus introduced appears to have caused even those most conversant with the inscriptions to see the division of the circle into 360 in matters which do not involve it. An example of this is the sexagesimal reckoning of numbers, which is one of the common methods used in the inscriptions. It is hardly doubtful that the division of the circle as practised by Ptolemy, and in modern times, was an outgrowth of the sexagesimal method of the inscriptions. But the latter does not contain the former.
The numeration of the inscriptions is by two methods, sexagesimal and decimal. The decimal method is in all respects comparable with our own, and was used by preference in the Assyrian period. In it words and signs were used which were precisely equivalent to our “ hundreds” and “thousands.”
In the sexagesimal method the reckoning was the same as in the decimal up to 60. 60 was 1 soss. The counting went on by multiples of 60 + number over, up to 1 ner = 600. Then by ners + sosses + number over, up to 1 saru = 3,600. The numbers used are always taken in this way. There is no instance of counting by 60, 360, 3,600. The formation of the number 360 was not therefore a natural step in the sexagesimal arithmetic of the inscriptions.
The division of the circle into 480 parts is illustrated by a tablet in the British Museum, written in Accadian, which treats
of the Moon’s position during a month. The numbers are, many of them, unintelligible or corrupt; this being, no doubt, partly due to the fact that the tablet is a copy of an ancient one, probably of date before 2000 b.c. But there is amply sufficient left to show that there was a real division into 480 parts, the Moon s mean daily motion being 160, as it should be roughly, throughout the more intelligible portions.
The numbers of the tablet are as follow :—
0 i The 1st day the Moon advances 5			
2	10		
3	20		
4	4°		
5	So		
6	96		
7	112		
8	128		
9	144		
IO	160		
11	176		
12	192		
•3	208		
14	224		
IS	240		
	0	_ ,	f becomes obscure11		0 16
16	The 16th day for 224 of advance it ^retrograjes	J	
17	208		32
18	192		48
>9	176		64
20	160		So
21	144		9r>
22	12S		112
23	112		128
24	96		144
25	So		3°
26	32		56
27	23		12
			26
28	15		
29	5^ _		45
3°	The 30th day the Moon is the god Anu.		
* The	mark of degrees is here used to represent the units of the		division
of 4S0. f This	is the literal rendering of the Accadian word.		
Ho	M>. Bosanquet anil Prof. Sayce, The XL. 3,
The numbers from the 1st to the 5th day are unintelligible. At the 25th day the right-hand column, and at the 26th the middle column, also become so. The final line is explained by the following passage (Trans. Soc. Bibi. Arch., iii. 1, 209):—
“ From the 1st day to the 5th day (the Moen is) Anu ; for five days (it is) Hea; to the 15th day the orbit during the day is Bel ”	. Showing that the new Moon was said to be Anu
for five days, Hea for five days, and Bel for five days.
From the middle of the above numerical list it is sufficiently clear that the Moon’s synodic revolution was supposed to be divided into 480 parts. The entry on the 16th day is intelligible if we read :—
“ 1 he 16th day it is 2240 from the Sun, and 160 advanced on its waning course.” We can ascribe to the words no other meaning which makes sense. According to this, the measure was taken the shortest way round the circle.
Fragmentary Planisphere, S. 162, British Museum.—Divisions of Circle into 120° and 240°.—Origin of Longitude.
Fig. 1. represents a small fragment of a planisphere. It contains two compartments, each of which is characterised by the name of a month. The month Marchesvan is the 8th, and Cislev the 9th. The arcs have, at their left-hand corners, the numbers shown.
This remarkable fragment is sufficient to determine the following table, in which the year is supposed to be divided into twelve mean months:—
F 1 g . 1 . S. 1GZ.
OBVERSE
		Planisphere S. 162.	
No. of Month.		Outer Circle.	Inner Circle.
I		40	20
		20	10
2			
		24O	120
3			
		220	I IO
4			
		200	IOO
5			
		I So	90
6			
		l6o	So
7			
		I40	70
jment ■	8		
		120	60
	9		
		IOO	50
10			
		So	40
n			
		60	30
12			
REVERSE
1	</<’</ Tarhilihu , the cf'(ht yod Tartid’hu
2	t<« established: it title them up idsc 67
II	the nu’ctl ia (Jie presenc< <</ the stars is established.
4	(the .starI	(i is established ■
5	(the star) Kaksidi is established
G	(he star ct the KJfcf (Kira ) is established ■
7	the star cl (he Scirpicn (Cnriab) is established..
8	the sf-ar kfuibalsiranu is established■
9	(hey seize.
10	distant.
Il........(Hea.)	kiriy ot the upper deep, die great wds
12	...... ..not visible they arc rani firth .
K» . .... Meridadi - muhasa (hr scribe.
Jan. 1880.	Babylonian Astronomy.	in
The late G. Smith proposed to read 150 for 140, and 75 for 70 (see Assyrian Discoveries'). There is no foundation for this, except the preconceived idea that the circle ought to be divided into 360 degrees. The numbers are imprinted on the clay with great clearness according to the sexagesimal notation.*
In this fragment the numbers are counted round in the negative direction of the signs ; a most curious point. There is no doubt about it, as one of each pair of numbers given is greater than the half-circle in each case; so that the reverse counting cannot arise from reckoning round the nearest way, as in the case of the lunar longitudes above mentioned.
Further, it is to be noticed that the origin of these longitudes does not coincide with the beginning of the year. Of this arrangement we shall obtain an explanation.
We proceed to notice a point of a remarkable character which arises from this fragment, and furnishes a firm basis for two identifications of fundamental importance.
The name “ Star Girtab ” occurs in the inner circle of Marchesvan (8th month) ; this has the number 70 adjoining, and apparently characterising the line which would separate it from the compartment of the 7th month. Now there are various reasons which cause us to identify the 8th month with the sign of the Scorpion. In the first place, there is a general correspondence between the months and the signs of our Zodiac, which long ago led to this result. In fact, G. Smith already indicated that this compartment corresponded with the sign of the Scorpion (Assyrian Discoveries, p. 407.f We shall return to the general question of the signs of the Zodiac). But since this was pointed out by Smith, evidence of an independent nature has been found by Dr. Oppert, which makes it certain that the word Girtab means “scorpion.” There is therefore a high probability that, by assuming the constellation of the Scorpion to be situated in this compartment, and completing the list of stars in the neighbourhood of the ecliptic according to the longitudes thus indicated, we shall learn what it was about the correspondence of the stars with the months that the makers of this planisphere desired to teach.
To compare the longitudes of the planisphere with our own, we have the following Table, taking the numbers of the inner circle, i.e. the division of 120:—
* The planisphere, as well as Planisphere A hereafter mentioned, is of the nature of a projection of the sky on a transparent plane held between it and the eye. To compare its positions with those of the sky it must be looked at while held overhead, face downwards, as if looking through it at the sky. This is easily seen from the sequence of the months on the fragment. The planispheres are, shortly, “sky aspect.” The “globe aspect” is got by tracing a copy of the planisphere through on the back of the paper.
t The true phonetic reading of “Girtab” was not known to Smith. He writes the word “ Addil."
Mr. Boeanquet and Prof. Sayce, The
Nisan	I	Inner Circle. 20	Longitudes from same zero, with 360", reckoned positively. 300
		10 1	330
Iyyar	2		
		120	360
Sivan	3		
		IIO	30
Tammuz	4		
		IOO	60
Ab	5		
		90	90
Elul	6		
		So	120
Tisri	7		
		70	150
March esvan	8		
		60	l8o
Cislev	9		
		50	210
Tebet	IO		
		40	24O
Sebat	11		
		30	.	27O
Adar	12		
		20	300
N.B. the months of this Table are mean months, and do not strictly Bot “ “in ,h"way ,he			
5*e will now show that, if Scorpio be placed in the middle of Harchesvan (between the longitudes 150° and 180° of the 360° set), Capella is very nearly in the zero of longitude.
Jan. 1880.			Babylonian Astronomy.	1x3
			Longitudes from Regulus.
a Scorpii	0 99	55	15
3 Scorpii	93	20	48	;
	’93	16	3
Mean	96	38	1
	360		
	456	38	1
Capella	292	0	40
	164	37	21 = mean longitude of a, 3 Scorpii from Capella.
	165		= middle of division enclosed by 150° and 1800.
Hence we draw the remarkable conclusion : For the purposes of this planisphere we may take the longitude of Capella as the zero of longitude.
This conclusion is entirely independent of our identification of Capella as the guiding star of the Babylonian Calendar.
With respect to the other names on the fragment nothing certain is as yet known. We may have to come back to them ; and we shall then know that Ligbat may have some reference to the neighbourhood of the Scorpion, and Nibatanu (supposed to be a name of Mars) and Utucagabba may have some reference to the neighbourhood of Sagittarius.
We have now to see what may be learned from this fragment as to the correspondence between the stars and the months.
We have assumed so far tacitly that the numbers refer to longitudes. It is difficult ts see what other mode of measurement is to be preferred as representing the course of the stars with reference to the months ; and we now assume explicitly that the numbers refer to distances measured in the manner of longitudes.
Having the origin of longitude, we can of course lay down the positions of the stars with respect to this origin. The following list shows the positions of a few stars not very far from the ecliptic as they would have been on the completed planisphere. The longitudes with respect to Capella are founded partly on Delambre’s longitudes from Regulus * checked by various means. The printing of this part of Delambre’s work is very inaccurate ; and some caution was found necessary in accepting his values. A few of the numbers are taken from Flamsteed’s Catalogue in the Historia Caiestis.
* Hist. Astr. Anc., ii., 291.
i 14	Afr. Bosanquet and Prof. Sayce, The XL. 3,
Longitudes of Stars arranged			IN MANNER OF FRAGMENT OF PLANISPHERE.				
		Long, from					
	Inner	same origin					
	Circle.	in degrees			Stars.		
		of 360°.					
	0		0	1	//		
	20	300					
Nisan			307	30	42	a Piscium	
			3>5	48	II	a Arietis	
	10	330					
						Pleiades	
			340	14	4	a Persei	
Iyyar			347	55	53	Aldebaran	
			[355	0	25	0 Orionis]	
			[359	6		7 Orionis]	
	120	360	[			CAPELLA]	
			[ 6	54	6	a Orionis]	
Sivan			’7	14	50	7 Geminorum	
			[ 22	16	23	Sirius]	
			28	23	41	a Geminorum	
	IIO	30					
Tammuz			3i	44	6	0 Geminorum	
			[ 33	58	20	Procyon]	
	100	60					
Ab			67	59	20	Regulus	
			89	27	1	0 Leonis	
	90	90					
Elul							
	80	120					
			121	59	6	a. Virginis (Spica)	
Tisri			[122	22	54	Arcturus]	
			*43	14	0	a Librae	
			147	30	12	0 Librae	
	70	150					
Marchesvan			161	20	8	0 Scorpii	1
	60	l8o	167	54	35	a Scorpii	r Fragment
Cislev			[203	26	45	a Lyrae]	
	50	210					
Tebet			[219	53	9	a Aquilie]	
	40	24O					
Sebat			251	30	11	a Aquarii	
			[251	58	40	Fomalhaut]	
	30	270	266	44	15	0 Piscium	
Adar							
	20	300					
Jan. 1880.	Babylonian Astronomy.	115
The above list includes only a few principal stars, mostly on or near the ecliptic. As questions arise regarding the stars at a distance from the ecliptic, we have mentioned a few chief ones and marked them with brackets—[ ].
We can now obtain the explanation of the curious arrangement which places the origin of longitude between the 2nd and 3rd months. It arises from the north latitude of Capella, which, as we have already seen, causes it to rise heliacally before the foot of its longitude circle. So that, although this star is in this first instance prominently connected with the beginning of the year, yet the system of celestial measurement of which it is the origin would bring it into the list later.
This difference docs not, however, account for the whole two months. If in the figure of the morning position of Capella in our previous communication we calculate the distance along the ecliptic, from the foot of the longitude circle through Capella to the horizon, we have :—
o
Inclination of ecliptic to vertical = 55 nearly.
Latitude of Capella	= 23	„
Whence, distance along ecliptic = 37° 19'nearly; and this is approximately the difference in the times of rising of Capella and the corresponding point on the ecliptic—i.e. about a mean month and a quarter. There remain, therefore, about three weeks to be accounted for, if we suppose Capella to have risen strictly at the beginning of the year. This, however, was certainly not the case.
The oscillation of date arising from the intercalary months would prevent the existence of any such fixed rule; and it is enough to satisfy the rules of the inscriptions that Capella should rise in Nisan, which this arrangement secures.
Further, we cannot certainly tell to what month the writers of the planisphere would have ascribed Capella, or the star Icu, with which wre identify it. But since this star is spoken of elsewhere as characterising the beginning of the year, or the month Nisan, we infer generally that it would probably not appear in the place where it is inserted in brackets in the list, but rather in connection with Nisan.
At the same time there is no difficulty about Scorpio, which is on the ecliptic, being placed in correspondence with its longitude.
The only possible explanation of the planisphere is then, that the stars of a month are those which rise heliacally at a period depending on the month.
We can obtain some information as to the period of the mean month at which the rising of stars of the month took place, by examining the case of Scorpio, which has been identified on the planisphere, and may be taken to be on the ecliptic.
116	J/r. Bosanquet and Prof. Sayce, The	xl. 3,
We have seen that the mean longitude of a, /? Scorpio from Capella is approximately 164!°.
The longitude of Capella at the early date (Babylonian, b.c. 2120) is 245°.
Therefore,
Longitude of Scorpio, early date, from equinox = 189° nearly.
Therefore,
Allowing 150 of ecliptic for heliacal rising, } o ,	.
position of Sun at rising of Scorpio j = 20* lonS- from
= 6 signs 240.
Longitude of Sun, 1 Nisan mean year =	—5?,
6 signs 291°
Or the mean distance traversed by the Sun from the beginning of the year to the rising of Scorpio is 7 signs nearly. But Scorpio is ascribed to the 8th month.
Hence, if we assume the early date for the planisphere, the meaning of “ star of a month," in the case of Scorpio at least, would be, that the star would rise at the beginning of the month in the mean year; or that the star would begin to be prominent before daylight during the month—a very natural and intelligible way for the stars to be connected with the months in the first instance.
We can hardly doubt that the stars must have been connected with the months in the period of the early astronomy ; and this connection once established is likely to have been handed down, as, in fact, we know that it has been in later times, with a varied meaning ; the original phenomena ceasing to appear in the same way, through the influence of precession.
It will not therefore impair the probability of this explanation if doubts arise as to the date of the planisphere in question.
It is not improbable, judging from the character of some of the writing on the planisphere, that it is of a later date than the early period mentioned; and that the archaisms, which strike one at first as evidences of antiquity, were introduced purposely, as is not unusual in the compilation of the astronomical documents. The names both of the months and of the stars on this planisphere are Accadian. There is a quantity of writing on the back of the fragment which is too incomplete to be of any use, but appears to have been a list of correspondences of stars with the Moon. This is Semitic. The colophon refers to “ Merodach-mubasa the scribe.’’ The son of Merodach-mubasa was Nebo-zukup-yucin, mentioned in Trans. Bibi. Arch., iii., page 315 (where the translation should be: “According to
Jan. 1880.	Babylonian Astronomy.	117
the papyri of the old* tablets of Babylon By Nebo-zukup-yucin the son of Merodach-mubasa the astronomer ’’). It seems most probable that these two persons lived in the 7th century B.C.; but this is uncertain, and they may have belonged to an earlier period.
If we select the latest date admissible, and refer the planisphere to the time of Assurbanipal, we have to interpret somewhat differently the association between the stars and the months.
We have seen that the equinox still fell about the beginning of Nisan ; and we shall assume that the mean position of the Sun on 1 Nisan is unaltered. This is in the absence of more definite information than is given us by the two known equinox inscriptions. The longitudes of the stars were all increased by about 2o|°, which hgts to be added to the previous result. So that the mean distance traversed by the Sun from the beginning of the year to the rising of Scorpio (later date, 650 B.c.) is 7 signs 20° nearly; and the rising of a star belonging to a month would generally take place during the month itself.
It is easy to see how the vague notion of “ Stars of a month ” would admit of the transformation from the one meaning to the other. And whatever date we assign to the planisphere within the historical limits, it does not fail to illustrate an intelligible notion lying between these two extremes.
In this discussion we have thought it unnecessary to take into account the ellipticity of the Earth’s orbit, as the terms introduced thereby are not sufficiently large to be of importance in the present stage of the subject.
One more point may be conveniently spoken of here. The Accadian name of the month Marchesvan means “ Opposite to the Foundation.’’
If we suppose the planisphere reconstructed, Marchesvan would be opposite to Iyyar, the second month. There is reason to think that, at the remote period when the Accadian names came into use, Iyyar may have been the beginning of the year. Iyyar was the month of the Bull. The name as ordinarily -written is “ The Bull the Director,” and it is very commonly indicated by the ideograph of “ Bull,” written alone. There is also an expression “ the path of the Sun,” which occurs several times in the old tablets. It is impossible to interpret this otherwise than as the ecliptic. So that, although doubtless the ecliptic would first be recognised as the path of the Moon and planets, yet it was, even in very early times, identified with the path of the Sun. And this expression, the path of the Sun, was in many ways identified with “ Bull.”
For instance, the name commonly ascribed to Jupiter is Lubat Guttav. Lubat is planet, literally “old sheep.” Guttav is
The word here translated “old” has that meaning if Semitic; but it is more probably Accadian. In that case it means “ in parallel columns,” “ bilingual.”
118	Mr. Bosanquet and Prof. Sayce, The XL. 3,
literally “Bull of the Sun,” or “Bull of heaven.” Guttav is also explained in an Assyrian gloss by words interpreted by Dr. Oppert to mean “ furrow of heaven.” Thus the great planet was “the old sheep of the furrow of heaven,” Bull being put for the furrow it ploughed. Again we have, “ The Bull of Heaven . . . rising ... in the path of the Sun.” (Trans. Bibi. Arch., iii., 187.) Thus the idea of the ecliptic was intimately connected with “ Bull.” When therefore we find the month Iyyar called “ The Bull the Director,” and commonly denoted by the symbol “ Bull ” (which also refers to the stars of that month, according to the name they still bear), it is natural to conclude that the month may have been connected with the beginning of the yearly course of the ecliptic; more especially as the two did certainly correspond at a period more remote than, any of which we have direct traces. The month Iyyar being that of the ancient Foundation, or beginning of the year, the Accadian name of Marches van, “ opposite to the Foundation,” would be explained. (See the use of the word “Foundation” in Planisphere A.)
If we assumed that the numerical reckoning of the planisphere was itself of ancient date, it might be possible to force an interpretation of Marchesvan as “ opposite to the Foundation,” by making reference to our zero of longitude. But it is, on the whole, improbable that the numerical reckoning is of very ancient date ; and it is more reasonable to suppose that the word “ Foundation,” in its employment with reference to Capella, the zero of longitude and the starting-point of the calendar, was originally derived from an origin connected with the beginning of the year in the most ancient Accadian period.
The agricultural metaphors here alluded to run through much of the Babylonian astronomy, and we shall find further traces of them.
Accadian Value.		Assyrian Value.	Meanings.
a	an	ilu	god, star.
0	nitakh	nisu	man.
7	en	bei	bond (?), lord, sky.
8	bat		opening, omen, corpse, old, to die, sky,
			channel.
e	kas		two, double, road.
c	alu, or zu	(uncertain)	city, or zodiacal sign.
n	Xi		good, knee, multitude.
0 t .	me		sign for too.
K	mat, kur, sat		country, mountain, conquer, be in the
			ascendant.
	hu		cubit.
1 i I 1	ana		number.
Fig. 2.
Planisphere A.
Jan. 1880.	Babylonian Astronomy.
119
E
Accadian Value.	Meanings.
gar, sa	to make, four.
khar	circle, centre, body.
X	setting (of the Sun), a foot, &c. &c.
du	to go, advance (as in table of lunar
!	longitudes).
bur	heap.
pa	wing, stalk, dawn.
tar	to cut, place, descend, canal, before.
na	sky, front, chieftain.
Planisphere A.*
This planisphere is a circle divided by radial lines into eight equal parts. Unfortunately large portions of it are missing. We have attempted to represent it in Fig. 2. It is covered with cuneiform characters. We have indicated the translation of some of these, placing the words as nearly as possible in the position of the originals; others we have transliterated; others, which recur in a manner which suggests measurement, we have for the most part represented by Greek characters which refer to notes. We are not able to indicate with certainty the meaning of any of the characters of the last two classes as they occur on the planisphere, though they are mostly characters of ordinary employment in other senses; but see P.S. They appear here to bear some technical meaning. Some inferences can be drawn from the collocation.
We have come to the conclusion that, wherever stars are represented in this planisphere, it is by their names only ; not by points or diagrams. The points and diagrams, many of which exist on the planisphere, we believe to possess only interpretational significance. We shall endeavour to show that one figure represents the mechanism by which the lunar beginning of the year was worked out with reference to Icu, or Dilgan (Capella). The other figures we are unable to interpret; but think it extremely probable, for many reasons, that they may have been of an astrological character.
The name of the star Dilgan, written in Accadian along the side of one of the figures, gives its locality in the sky. The name, “ Star of the Foundation,” is written under the name Dilgan, the main line of the figure passing between. We interpret “ Star of Foundation” as an epithet applied to Dilgan, the meaning of which is obvious from our point of view.
The figure, whose principal line passes between these two
* Exact facsimiles of this and the preceding fragment are about to be published by the Society of Biblical Archaeology. This planisphere is in Collection K, British Museum; it is not at present numbered.
120	Mr. Bosanquet and Drof. Sayce, The xl. 3,
names, is terminated by two triangular points; the one pointing to the centre of the planisphere, the other pointing outwards. The principal line is not in the straight line joining the vertices of the triangles, but is a broken line, lying mostly to one side. Nearly in the direction which joins the vertices of the two triangles there is a line of seven small circles. On the side of these circles, opposite to the words and line already mentioned, there is written, “ Bel that goes before the star.” The language of this is Semitic. The head of the triangle which points to the centre of the planisphere is injured, but close to the point four more small circles are clear.
There can be no doubt that this enigmatical figure is susceptible of a simple explanation, on the assumption that it represents the working of the Moon rule for the beginning of the calendar, which was explained in our former communication.
The star Dilgan is the star of the rule, whether it be Capella or not; so that this application does not depend on our fundamental identification. (Dilgan is identified with the “ star of stars ” of the rule by a passage in an unpublished tablet, which makes “the star of stars” equivalent to “the star Dilgan of Babylon.”)
The figure having two triangles for its extremities is like a scale, or a rule; the triangles remind one of the arrowheads still frequently employed to mark the terminal points of a scale.
The small circles appear to be the marks on the scale. There are eleven small circles altogether. We cannot fail to notice that there are eleven principal cases of the position of the Moon regarded as parallel to Dilgan on 3 Nisan in the working of the rule before explained. If we look at the table of the cases in our previous communication (Monthly Notices, xxxix.,p. 458), we find the cases in question marked with the letters I. D. (intercalary due), and we verify that there are generally eleven such cases, according to the approximate rule employed. This point is so far one of elementary arithmetic, that we cannot regard it as out of the reach of the makers of the planisphere ; we know, indeed, from their tables of squares and cubes, that their command of arithmetic was considerable.
The cases marked I. D. in the table have distances of the Moon from the starting-point, ranging from 30 below to 70 above. This corresponds very fairly with the figure, in which the line of the seven lowest circles is nearly coterminal with the words “ Star Dilgan," so that the middle of the words corresponds to about the fourth circle from the bottom. The four remaining circles are placed together higher up. From the considerations alluded to at the end of our former paper, and others, it is obvious that any attempt at great accuracy here must be futile. But the general success of the explanation hardly admits of doubt.
We have so far assumed that the planisphere represents Dilgan in the western sky at the beginning of the year, on account of the correspondence of the figure with the calendar
Jan. 1880.	Babylonian Astronomy.	121
rule. But it admits of direct demonstration, by means of the star Sibzianna, which is on the planisphere, that the planisphere represents the configuration with Dilgan in the western sky, and not in the eastern. Also the sentence, “ Bel that goes before the star,” can only be interpreted, “ The middle of the month before the beginning of the year,” since “ Bel ” was the Moon from the tenth to the fifteenth day.
Sibzianna is mentioned in several passages. It is identified with Regulus by Dr. Oppert. We do not admit this identification, but postpone the complete discussion of it. The following passage is sufficient for our present purpose. Inscription of supposed date of Assurbanipal (b.c. 650)—W. A. L, iii., 51, 9, lines 13-19; Soc. Bibi. Arch., iii., 235—“During the month Tammuz current .... During the period when the Moon is Anu, in the orbit (region) of Sibzianna, it is seen declining.” (“ Anu ” means the first five days of the month. Vide supra.)
Examining the consequences of this, we have the following numbers. (X = longitude.)
Beginning of mean year. (See Monthly Notices, xxxix., 459 )
O’s X from Capella, 1 Nisan = — 30 (early period).
Assume that at the later period the Sun’s position with respect to the equinox is substantially the same (Equinox Liscrip-tions, vide supra). But at the later period we have
o
Increase of A of Capella from equinox =	20 (later period).
0’s A from Capella, 1 Nisan	- —50 (later period).
3 months' Q’s journey in A	=90
0’s A from Capella, 1 Tammuz =	40 (later period).
New Moon's A from Sun, in mean =	15
New Moon’s A from Capella, 1 Tammuz =	55
Moon’s journey, 4 days	=	52
Moon’s A from Capella, 5 Tammuz — 107
This would give a range of longitude from 550 to 107° for the region of Sibzianna, in which the Moon was. But to this must be added the extension of limits in each direction due to variations from the mean values we have employed. The oscillation due to the intercalary months is fifteen days each way—say 150 in the Sun’s longitude, and the uncertainty from the appearing of the new Moon may amount almost to a day each way of the
122	Mr. Bosanquet and Prof. Sayce, The	xl. 3,
Moon’s journey, or 130. The combined effect of these extends the limit of possible cases each way by 28° ; so that the region is defined by the extreme limits of longitude from Capella, 27°~i35°-
Now, if we assume Dilgan in the planisphere to be Capella in the western sky, a region 27°-i35° in longitude from it will stretch over to the opposite side of the planisphere, and include the place where Sibzianna is marked. But if we assume Dilgan to be Capella in the eastern sky, the region 27°-i35° in longitude from it should lie entirely, or almost entirely, below the horizon ; and if any part of the region were on the planisphere, it would be close to the edge, between the edge and “Dilgan.” This does not correspond at all with the actual position of Sibzianna. We infer that the configuration is that of Dilgan or Capella in the western sky, at the beginning of the year. (See P.S.)
The position of the planisphere with reference to the sky is now determined. Holding it overhead, the radial line between Dilgan and the Tammuz figure is due west. The equinoxes of the earlier period are near the'rim of the planisphere; and the summer solstice is near the centre of the planisphere.
It is at once seen that Sibzianna cannot be Begulus; for Begulus would be nearly in the centre, or a little to the south, w hereas Sibzianna is considerably to the north.
Comparing the planisphere thus held with the globe on which the stars have been laid down referred to the equator and ecliptic of the globe as equator and ecliptic of the period, we have inferred that Sibzianna on the planisphere corresponds with Arcturus. The position of Arcturus with respect to Capella is:—
Long, from Capella.	Lat.
o	o
Arcturus	1221	31	N.
The longitude lies within the limits of the observation above discussed. As to the planisphere, assuming the position of the sky above indicated, the longitude of Arcturus from the equinox is 24^°+ i22|° = 1470; or, the distance of Arcturus from the summer solstice is about 570 in longitude. Both this and the latitude correspond fairly with the position of Sibzianna on the planisphere; but, owing to the effect of the projection, and the vagueness of the indication of position along the length of the words, the longitude indication of the planisphere is rather indefinite, while the indication of latitude is pretty clear and is decisive.
The meaning of the word “ Sibzianna" is “ Shepherd of the flock of heaven.” It is impossible to avoid comparing it with
There is considerable difficulty about the meaning of the
Jan. 1880.	Babylonian Astronomy.	123
lines of the planisphere. We think that the line between Dilgan and the Tammuz figure is intended for the ecliptic. The marks all along the line look like the marks of a scale. Those on the west (on the side of Dilgan') are imperfect; but on the other side we find the series of twelve marks in three sets of four, which we have denoted by four of each of the letters f, £. These would, if continued round, correspond to a division of the circle into 48 parts, and so look as if each letter represented 10 degrees of the 480 division.
But the planisphere has strongly the appearance of referring primarily to the zenith as centre and horizon as circumference. If this were so, we should be driven to admit that the makers of the planisphere disregarded the difference between the circle E. zenith W. and the ecliptic at sunset at the beginning of the year. At Babylon, at the period in question, the two are inclined at an angle of about 90. This would only be admissible on the supposition that the planisphere was made for astrological purposes, or that it was a very early and inaccurate work. The |K)int is not, however, of prime importance, and we shall continue to assume that the E. W. diameter of the planisphere represents the ecliptic, the centre being the summer solstice.
The Tammuz figure corresponds to the position of Orion, as is seen by comparing the globe. We have a list of stars of the month Tammuz, in which the star Gala appears. Comparing the globe, we identify it with some probability as a Orionis (long, from Capella 6° 54 6”, lat. 160 3' 31" S.). The three marks k, one of which is nearly obliterated, but is pretty certain, are just where the three stars of the belt should be. We have no idea of the meaning of the rest of the figure.
Star Barlabba means double star. There are three different Bartabbas', one of which we shall subsequently identify with Gemini. The “ Bartabba which in the hour of Sibzianna is fixed ” we take provisionally to be the two stars of the Balance, which are seen on the globe to correspond fairly to this description.
In a further communication we propose to examine a tablet containing observations of Venus ; to treat of the identification of stars ; and deal generally with the evidence as to the astronomical knowledge of the ancient inhabitants of Babylonia.
P.S.—On further consideration the meaning of the singular 'igure with a pointer, a little N. of E. in planisphere A, is apparent. The mark that indicates sunset is written several times within the figure, and the pointer indicates that the sunset is over at the opposite side, where we have placed the letter W. This is entirely consistent with the preceding exposition.
HANDBUCH
DER
MATHEMATI8CHEN END TECHNISCIIEN
CHRONOLOGIE
DAS ZEITRECHNUNGSWESEN DER VOLKER
DARGESTELLT VON
F. K. GINZEL
PROFESSOR, OBSERVATOR DES KONIGL. PREU ASTRONOM. RECHENINSTITUTS
IL BAND
ZEITRECHNUNG DER JUDEN DER NATURVOLKER. DER ROMER UND GRIECHEN SOW IE NACIITRAGE ZU.M 1. BANDE
LEIPZIG
.1. (’. niNRK'IIS'scHE BUCFIHANDU'XG
1911
																												
																				Tafel		V.					01 t	
															Jahre				Jahre				Jahre					
																varr.				varr.		1. Thoth		varr.				
					Tafel V.									-	Chr.	Jahr	’)lyn	1. Thoth	V. Chr.	Jahr	Olyn		V. Chr.	Jahr	Olyn	I.	Thoth	
Yergleichung der Jahre vor und					nach Chr		. mit den varronischen Jahren und											3. Febr. 2. .24 ’1				21. Jan. 2i. ,. 20. ,37					Jan.	
Olympiaden;			Lage des 1. Thoth Solstitiums von		des iigypt. Wandeljahrs. Lage des Sommer-500 v. Chr. bis 300 n. Chr.										653 652 651	■ 101 102 ■ 103	. 3’ 4 32,1		002 601 600	152 >53 1 54	45,1		551 55° 549	203 204 205	j 4	8. 8. 8.		
Vgl. die Betnerkungen S. IS					7, 358; iiber das Somniersolstitium 8						. 385.)	il			650 649	104 ' lt>5	4		599 59S	155 15°	-	20. ,, 20. ,,	54S 547	206 207	58,1	/ • 7*		
															648 647	i 106	133-	1. 25	597	!57		20. .,	54”	20S		/ •		
									Jahre							107	1	•-	1.	,,	500	1^0	.46,1	19. .38	4 ■y	209	1	u.			
	Jahre			Jahre		a.									646	108	I.	2	i.	595	•59		19. ..	544 '	210	59,1	h.	..51	
	V.	varr.	r i. Thoth	V.	varr.	c	1. Thoth		V.	varr. =	1. Thoth				645	109	|	4	1.	594	160		19. ,,	543	211		0.		
	Chr.	Jahr	—	Chr.	Jahr				Chr.	Jahr —*					644	110	34,i	31. Jan.	593	161	•4	19. ,,	542	212		0.		
															643	11 1	«	v 1 •	592	102	47.1	iS. .39	541	2 I 5		0.		
i	776 775 774 773 77i 77°		1,1 4 2,1	734 731 73° 729 72S	19 20 21 : 24 25	I 1.2 12,1	2 J. ■“3*	Febr.	694 693 692 691 690 689 688	60 ; 2 1,3 61	4 02 22,1 O3 j 2 64	3 05	4 60 ! 23,1	13. Febr. 13- 12.	,3 9- 12.	,, 12.	„ 12.	„ 11.	,.)5				642 641 640 639 638 637 036	112 114 116 ”7 1 iS	3 4 ! 4	31. 30. 2,7 30. .. 30. ,. ;o. 29. 28	59* 590 580 5S0 5S5	*63 104 165 106 • 67 168 169	4 4S,1	1S. ,, 18. „ 17- .40 17. ,. 17. ..	540 539 53” 535 534	214 2’5 216 217 2I.S 219 2 20	60,1 4 '6l,I	5. 5- 51 5- 4. 4. 4-	•52 ,,53	
	7<>9 7<>S		4 3-1		20	13,1	21. 21.	,. 5	687 ' 686	67 oS	11. 11.	H			035 034 633	: 1 19 120 121	4	29. ., 29- ., 29. .,	5S4 582	17° •7i	49,1	10. ,.41 16. ,. •6. „	533 531	22 1	4 ,62.1	4. 3.	i, 54	
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	766 765		4	725 724	29 3°	14,1	21. 20.		, O84 683	70 ;2 l.I	10. 10.	<•’ 6 H	1		631 030	123 124	2	28.	,,	580 579	174 >75		15- -42 15.	529 52S	--5 226	■03,1	3«	v55	
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	736	I s	11.1 23. .. 3	695	59	-	13	»	654	! 100	' 3-	M																
i ■														J	Ginzel, Chronologie II.										37			
578
Tafeln.
Tafel V.
579
, V Jahre, Chr. ,	varr. Jahr	Olymp.	Sommer-Solstiz		1. Thoth	Jahre V. Chr.	varr. Jahr	Olymp.	Sommer-Solstiz		1. Thoth	
500	-54 ■	70,1 1	Juni	28.7	Dez. 26	45°	3°4 |	•'■Qo	;	Juni		Dez	14
499	255 :		M	28.9	» 26	449	305 ;		H	28.0	75’	13
498	256 !	0 :	,»	29.1	„ 26	448	306 1		»>	28.2		13
497	257 I	4	Jf	28.4	63 „ 25	447	307			28.5		13
496	258	/’ * > ‘ ;		28.6	>> 25	446	308 1		H	2S.7		13
495	259 1	~ 1	H	28.9	„ 25	445	309 1	4		28.0	76.	12
494	260 I		n	29.1 1	„ 25	444	310	84,1		28.2		12
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491	263	*	n	28.8	24	441	313 i	j		27.9	77	11
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J ahre i v. 1 Chr.	varr. Jahr	Olymp.	Sommer-Solstiz		1. Thoth		Jahre V. Chr. !	varr. Jahr	1 I Olymp.	Sominer-Solstiz		1. Thoth	
400	354	95,i	Juni	27.8	Dez.	I	350	404	1 107,3	Juni	27-9	Nov.	19
399	355		»)	28.1		I	349	405		H	27.2	scq,	18
398	356 '		,f	28.3	• •	I	348	406	i 108,1	n	27-4	ft	18
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395	359	2	H	28.1	M	3°	345	409	4		27.1	101”	17
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390	364		H	28.3		29	340	414	110,1		27.3		16
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386	368		H	28.2		28	336	418	111,1	H	27.3		15
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37*
580
Tafeln.
Tafel V.
581
Jahre V. Chr.	varr. Jahr	c Sommer-Solstiz		1. Thoth L			Jahre Chr.	varr. i Jahr	Olyinp.	Sommer- : Solstiz		1. Thoth	
300	454	11 Juni	27.0	Nov.	6	250	504		Juni	27-1	Okt.	25
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Chr.	Jahr	Oly		Solstiz				Chr.	Jahr		Solstiz			
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198	556			11	20.7		12	148	606			25.8	■>	29
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’94	560			M	26.6		11	’44	010	1 4 59,1		25.7		28
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190	564				26.6		10	140	614			2 s.7		-1
1S9	565		4		25-9	190	9	’39	015			25.9		2
188	506	14'	,1		20.1		9	138	616			20.2		2
’87	567		2	’1	20.3		9	’37 '	617		..	254	153	26
186	508				26.0		9	’36	618			257		26
’85	569				25.8	)4l”	8	’35	619			2 5-9	ii	20
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’83	57’		2		26.3		8	’33	621	'4		25-4	154	2 5
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181	573		4		25-8	14a-	7	131	623			2 5-9		25
180	574				26.0		1	130 !	624		It	26.1		25
’79	575		2		26.3		!	129 i	625	4		254	155	24
’78	576				20.5		7	128 .	626	163.1 1		25.0		24
’77	> i i				25.S	14-3	6	127	027			25.8		24
170	578	1 11			26.0		6	120 [	02 8			20.1		24
’75	579				26.2		0	’25	629	4		25-3	156	23
’74	580				20.5		6	124	630	164,1	II	2 5.6		2 3
’73	581				2 s.,	144	5	123	63’			25-8		23
172	5S2	152			20.0		5	122	632			20.0		23
171	58.3		2		20.2		5	121	633 i			2 ■> . 5	157.	22
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169	585				25-7	145	4	”9	635			25.S		22
168	586				25-9		4	118	036			20.0		2
167	587				20.2		4	”7	637	4		25-3	158	21
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161	593				25.O	147	2	111	043	2		25.7		20
160	594	I ’55			2 5-9		2	110	”44	; i		25.9		20
’59	595		2		20.1		2	109	045	4		25-2	IbO.	’9
’ 58	506				20.3		2	10S	646	loS,i		25 4		’9
157	597				25.O	148	1	107	047			2 S • /		’9
’56	598				2; >		1	10O	04S			25.9		’9
’55	599				20.1		1	’°5	049	4		25.2	I bl.	IS
I >4	600				20.3		1	104	050	*69,1		25.4		IS
153	601				25.5	Sept.	30	103	(>51			25.0		IS
152	O02	’57			2 s.S		30	102	052			25.9		iS
’5’	603		-		20,0		3°	101	653	i 4		25.1	.62.	
Tafeln.
584
Tafeln.
Tafel V.
585
Jahre n. Chr.	varr. Jahr	Olyrnp.		Sommer-Solstiz	1. Thoth	Jahre n. Chr.	varr. Jahr i	c1 Sommer- —'	Solstiz O	1. Thoth
IO1	854		I i	Juni 23.7 ।	Juli 29	151	904	2 " - Juni 23.8	Juli 17
102	855			„ 23.9 ■	,, 29	'52	905 •	.. 23.1	,. 16
103	856			24.2 (	2 „ 29	153	906	- 23.3	16
IO4	857		4 j	■ ■ 23.4!	21.3 28	154	907	■	23.5	.. 16
105	858	221.	1	23.7	■	2o	155 ।	908	• ■ 23-8	16
106	859			23-9	,, 2S	156 1	909	23.0	.. '5
107	860			.. 24.2	■ 1 28	I /	910	.. 23.2	15
IO8	861		4 :	.. 23.4 ’	ai4 27	158	9"	23.5	'5
I09	862	222,		•• 23.7 •	M 2 7	159	9'2	„ 23.7	- '5
IIO	863			■■ 23.9.	» 2 /	100	913	.. 23.0	14
111	864			„ 24.1 ’	" v 2 7	161	9'4	■, 23.2	.. 14
1,2	863		4	23.4 ;	215 20	162	915	■■ 23.5	'4
U3	866	2 2 >.	, 1 1	.. 23.6	„ 26	IO3	916	• • 23.7	- '4
114	867		2 ।	23-9:	■ „ 26	104	917	.. 22.9	'3
11 5	S68			„ 24.1 .	„ 26	165	918	236.	23.2	„ 13
116	869		4 ।	23-3;	2.13 25	166	919	2	23 4	„ '3
1 ’7	870	22	1	23.61	.. 25	167	920	3	>. 23.7	13
118	871		2 ;	.. 23.8	v 25	168	921	4	„ 22.9	,, 12
”9	872		3	1	24.1	H 25	169	922	237.' n 23.2	„ 12
120	873		4		?J7 24	170 '	923	v 23 4	.. 12
121	874	22 5	.1	•• 23.5	.. 24	171	924	3 n 23.6	12
122	875		2	23.8	„ 24	172	925	4	„ 22.9	11
123	876			24.0	„ 24	173	920	238,1	„ 23.I	„ 11
124	' 877		4	23.3	218 23	174	927	23.4	11
’25	878	226	. 1		” 2 3	175	928	3	„ 23.0	11
126	! 879		2			176	929	4	„ 22.8	10
127	I 8 So			.. 24.0	.. 23	177	93°	239.1	„ 23.1	1	.. 10
128	i 8S1		4	M 2 3 • 2	2.19 22	17S	931	2	•• 23.3	10
129	882	22,			1	22	179	932	3 n 23.0	10
130	883		2	„ 23.7	,,	22	180	933	4	22.8	9
131	884			24.0	22	181	934	j 240.1	.. 23.I	,.	9
132	8S5		4		•220 2 I	182	935	2	" 2 3 • 3	9
'33	886	22>		.. 23.4	„	2 I	183	936	-• 23.5	9
134	887		2	23,7	..	21	184	937	4	«,	2 2 S	8
'35	888			■■ 23.9	,,	21	1 83	938	241.1	„ 23.0	„	8
136	889		4		22.1 20	186	939	i 2	„ 23.3	„	8
i37	8 90	-	. l	•• 23.4	„ 20	187	940	3	>, 23.5	8
’38	891		2		„ 20	188	94i	4	„ 22.7	M	/
139	892			23.9	„ 20	189	942	242.1	„ 23.0	” /
140	893		4	.. 23.I	£22 19	190	943	2	,, 23.2	•• /
141	894	I ■“	>. 1	„ 23.4	19	191	944	3	„ 23.5	
142	895			23.6	1	'9	I92	945	1	4	.. 22.7	6
143	S96			„ 23.9	„ 19	'93	94b	i 2421	.. 23.0	6
144	S97		4	23.I	223 iS	'94	947	1	-	23.2	
MS	898	; - I	, l	2 3 • 3	„ 18	•95	948	„ 23.4	,,	6
146	899			,, 23.6	j	18	196	949	4	„ 22.7	v 5
147	900			2 3.8	18	197	95°	244,1	.. 22.9	5
148	901		4	•• 23.I	224- >7	19S	951		” 5
149	902	; 23-			.. 17	199	952	3	23.4	•>	5
'5°	903			•• 23.6	.. 17	200	953	4	.. 22.6	4
Jahre 11. Chr. 1	varr. =“ Jahr -i'	Sommer-Solstiz	1. Thoth	Jahre n. Chr. j	varr. Jahr	Olymp.	Sommer-Solstiz	1. Thoth	
									
201	954 -	।	Juni 22.9	Juli 4	25» |	1004	2 •> A	Juni 23.0	Juni	■>y
202	955	» 23.1	4	252 I	1005	4 '	22.2		21
203	956	- 23.4	4	253 1	1000 1	25^?1	,, 22 5		2 I
204 :	957	22.6	..	3	2 ->4	1007	-			21
205	958	22.S		-5?	1008		„ 22.9		21
206 j	959 ;	..	2 5. I	i, 3	256 i	1009		.. 22.2		20
207 I	960 j	..	2 >	.. .	25 /	1010 \	2 5Q, 1	„ 22.4		20
208 ;	961 ;	22.(1	..	2	2 58	IOI I ;				20
209	962 ?■	..	22.8	..	2	2 59	1012		.. 22.9		20
210 j	9b3 ;	' •>	23.1	2	260	1013		22.1	!»	■9
21 I	964;	?’	2 v >	..	2	261	1014	• (1 I	.. 22.4		19
212 ,	965	a	,, 22 6	n	1	202	1015 I		.. 22.6		14
213 I	966 ;v	22.8	,. I	203 ,	IO10 ,		22.9 ■		19
214	967	.. 23.O	,, 1	264	1017 |		„ 22.1		18
215	968	3	•1 23.3	I	265	IOl8		„ 22.4		iS
210	969	a	22.5	Juni30	266 i	1019		22.0		18
217	97o : 2491		.. 30	2'>7	1020		22.8		18
218	97i	..	2 3 O	.. 3°	268 ’	102 I	4	22.1		17
219	972	M 23’2	„ 3°	269	1022	- 0 -. 1			'7
220 ;	973	4	.. 22.5	.. 29	270 !	1023		.. 22.6		17
221	974 25".1		.. 29	271	1024		.. 22.8		17
2 *•2	975	,, 23.0	.. 29	272	102 5	4	22.0		16
223	976	•’ 23.2	.. 29	273	102b	263.1	, 1 2 2 • 3		lb
224	977	4	.. 22.4	.. 28	274	1027		• • 22-5		16
225	978 '		.. 28	2, S	1028	8	.. 22.S		16
226	979	22.9	.. 28	276	1029		22.0		1 s
	980	.,	2*5•2	28	2 / /	'°3°	2f>4.1	•• 22-3		15
228	981	.. 22.4	n 27	2 78	1031		,,	22.*)		15
229	982 <		- 27	279	1032				15
23°	983	22.9	„ 27	280	1033	i 4	„	22.0		14
231	984	.. 23.1	. -	281	1034	'	5 . I	..	22 2		14
242	985	.. 22.4	.. 26	282	1035		..	22.5		14
233	98b ?5.;.i	22.6	„ 26	283	1036		22.7		14
234	987	,,	22.9	26	284	1037	■	4	2 1.9		13
23 1	1 988	..	23.1	1	.. 26	285	I 1038	, 266.1	22.2		13
2.36	! 989		>■ 25	286	1039	2	..	22.4		13
2 3 /	1 990 251	22.6	•- 25	287	1040	■	22.7		13
238	991	.. 22.8	•’ 25	288	1041	! 4	..	2 1.9		1 2
239	1 992	.. 23.I		2S9	1042	2o7.1	.,	2 2.^.		1 2
240	993	.,	2 2.5	,. 24	290	1043	1	2	.. 22.4		I 2
241	! 994 255 i	.. 22.5	24	291	1044		..	22.6		1 2
242	995	.. 22.8	j .. 24	292	1045		..	21.9		1 1
243	996	3	.. 23.O	„ 24	293	104(1	-'	1	22.1		1 I
244	> 997	22.1	, - 23	294	1047		..	22.4		I 1
245	‘ 998 250.1	..	22.s	1	• ■ 2 3	295	1048		..	22 (1		I 1
240	999	.. 22.8	23	296	1049		..	2 1.9		IO
247	■ 1000	.. 23.O	•*	- .1	297	1050	269,1	..	22.1		I O
248	'j 1001	4	— *- . ~-	.. 22	298	1051	2	22.5		IO
249	1002 257.1	22.5	22	299	1052		.. 22 6		IO
250	1003	2	0 22.7	..	300	1053	4	.. 2 1.S		9
Tafel VI.
Die attischen Archonten von 6S3 bis 31 v. Chr.
Bei den ihrern Jahre nach sicheren Archonten ist ein * beigesetzt; bei den ohne Bezeichnung gelassenen Archonten ist das zugehbrige Jahr wahrscheinlich, bei den kursir gedruckten noch unsicher. Bei den durch einen Vertikalstrich verbundenen Jahren ist das Jahr des dabei bezeichneten Archonten zweifelhaft. Uber die dem vorliegenden Verzeichnisse zugrunde gelegte Literatur s. die Bemerkung S. 351.
v. Chr*	Archonten	(hr.	Archonten	Chr.	Archonten	
6S3	Kreon	643		604	Aristokles	
6S2		642		603		
6S1	Lysia'des?’	641		602		
6S0		640		60I		
679		639 Damasias *		600		
67S		638		599	Kritias prot.	
677		637		598		
676		636 )		597		
675 674		635 634	Epainetos	596 595 J	1 Philombrotos ]	
6/3		633		594 Solon		
672 671 670 669 66S 667 666	Leostratos * Peisistratos Autost henes	632 Megakles 631 630 629 628 627		503 Dropides 592 Eukrates 591 Simon 590 ivap'/tx 589 5S8 Philippos *		. 1
665 664	Miltiades	626 625		587 386	avapyia	
663		624		585		
662		623	Aristaichmos	584		
661		622		5S3		
660		621		582	Damasias deut.	
659		620		581		
658	Miltiades	619		580	„	(2 Monate')	
657		6 IS		579		
656		617		57S		
655		616		577	Archestratides *	
654		615	Heniochides *	576		
653		614				
652		613		574		
651		612		573		
650		611		572		
649		610		57i		
64 s		609		57°	Aristomenes	
647		60S		569		
646		607		568		
645		606		5&7		
644	Dropides	605		566	Hippokleides	
* Die Jahre gelten von Sommer zu Sommer, z. B. 683 682.
1) Nach F. Jacoby. Apollodors Chronik 1902. S. 169.
Tafel VI (Die attischen Archonten von 683 bis 31 v. Chr J	5S7
V. Chr	Archonten		Chr.	Archonten		Chr.	Archonten
565			5I»	Harpaktides *		457	Mnesitheides *
564			5>o		1	456	Kallias *
563			509	Lysagoras ?		455	Sosistratos *
562			508	Isago r as *		454	Ariston *
561	Komeas1		507	Alkmeon		453	Lysikrates *
560			506			452	Chairephanes *
559 1	Hegesias		505			45’	Antidotos *
558			504	Akestorides *		45°	Eythynos *
557 '			503			449	Pedieus *
556 1	Euthydemos8		502			448	Philiskos *
555			•501	Hermokreon		447 446	Tiinarchides *
554			500	Smyros?			Kallimachos *
553 552			499 498		Lakratides Kebris	445 444	Lysimachides * Praxiteles *
55i			497 496			443	Lysanias*
550				1	Elipparchos *	442	Diphilos *
549			495	Philippos		441	Timokles *
54S	Erxikleides *		494	1	Pythokritos	440	Moryehides *
547			493		fhemistokles *	439	Glaukinos *
546			492	Diognetos *		43 s	Theodoros *
545			49’	Hybrilides *		437	Euthymenes *
544			490	Phainippos *		436	Lysimachos
543			489	Aristeides *			Myrrinusios *
54?			488	Agchises *		435	Antiochides*
541			487	Telesinos *		434	Krates *
540			486			433	Apseudes *
539			485	Philokrates *		432	Pythodoros *
538			4S4	Leostratos *		43’	Euthydemos *
537			483	Nikomedes *		430	Apollodoros *
536	1		4S2			429	Epameinon *
535			naios	. ..	481	Hypsichides *		42S	Diotimos *
534			4S0	Kalliades *		427	Eukles Molonos *
533	Therikles *		470	Xanthippos *		426	Euthynos *
532			478	Timosthenes *		425	Stratokies *
53’			477	Adeimautos *		424	Isarchos *
530			476	Phaidon *		423	Atneinias *
529			475	I ’romokleides *		422	Alkaios*
528	Philoneos *		474	Akestorides *		42’	Aristion *
527			473	Menon *		420	Astyphilos *
526			472	Chares *		4’9	Archias*
525			47’	Praxiergos *		4’8	Antiphon *
524	Miltiades *		470	Demotion *		4’7	Euphemos *
523			469	Apsephion *		416	Arimnestos *
522			46S	Theagenides *		4’5	Charias *
521			467		Lysistratos *	4’4	Teisandros *
520			466		Lysanias *	4’3	Kleokritos*
519			465	1	Lysitheos *	412	Kallias
518		Peisistratos	464		Arehedemides *		S’zaiijJwvtST^ *
517		Habron	463	Tlepolemos *		4”	Mnasilochos und
516			462	Konon *			Theopompos *
515			461	Euthippos *		410	Glaukippos*
5i4			460	Phrasikleides *		409	Diokles*
513			459	Philokles*		408	Euktemon
512			458	Habron *			KjSabr.vaiej; (?)*
1) Nach Jacoby.
2' Nach Jacoby.
588	Tafeln.
Chr.	Archonten	V. Chr.	Archonten	V. Chr.	Archonten
4°7	Antigenes *	355	Kallistratos*	304	Pherekles *
406	Kallias	*	354	Diotimos*	303	Leostratos *
405	Alexias *	353	Thudemos*	302	Nikokles *
404	Pythodoros *	352	Aristodemos *	301	Klearchos *
403 402	Eukleides * Mikon *	35i 350	Theellos * Apollodoros *	300 299	Hegemachos * Euktemon *
401	Xenainetos *	349	Kallimachos	298	Mnesidemos *
400	Laches *			297	Antiphates *
399	Aristokrates *	348	Theophilos *	296	Nikias *
398	Euthykles *	347	Themistokles *	295	Nikostratos *
397 396	Suniades * Phormion *	346 345	Archias * Eubulos *	294 293	Olympiodoros Philippos
395	Diophantos *	344	Lykiskos *	292	Kimon
394	Eubulides	343	Pythodotos *	291	Charinos
	Eleuaivta; *	342	Sosigenes *	290	Diokles
393	Demostratos *	341	Nikomachos *	289	Diotimos
392	Philokles	340 <	Theophrastos	2S8	Isaios
	AvaoluSTw; *		'Alaiex *	287	Euthios
39i 390	Nikoteles * Demostratos ex	339	Lysimachides ’Axapvfj; *	286 285	Xenophon L’rios
389	Kepajiewv*	338	Chairondes *	284	
	Antipatros *	337	Phrynichos *	283	Menekles
388	Pyrgion *	336	Pythodelos *	282	Nikias Otryneus
387	Theodotos *	335	Euainetos *	281	Aristonymos
386	Mystichides *	334	Ktesikles *	280	Gorgias *
385	Dexitheos*	333	Nikokrates *	279	Anaxikrates *
384	Dieitrephes *	332	Niketes *	278 '	Demokies *
383	Phanostratos *	33’	Aristophanes*	277 ’	Telokles
382	Euandros *	33°	Aristophon *	276	Eubulos
381	Demophilos *	329	Kephisophon *	275 i	Polyeuktos
380	Pytheas *	32S	Euthykritos *	274	Hieron
379	Nikon *	327	Hegemon *	273	
378	Nausinikos	326	Chreines *	272	
	*	325	Antikles *	271	Pytharatos *
377	Kalleas *	324	Hegesias *	270	
376	Charisandros *	323	Kephisodoros *	269	
375	Hippodamas*	322	Philokles *	26S	Philokrates
374 373	Sokratides * Asteios *	321 320	Archippos * Neaichmos *	267 266	Peithidemos
372 j	Alkisthenes *	3’9	Apollodoros *	265	
37i j	Phrasikleides *	3’8	Archippos	264	Diognetos
370	Dysniketos *		'Papvousts; *	263	
369	Lysistratos *	3’7	Demogenes *	262	I Antipatros
368	Nausigenes *	3’6	Demokleides *		I Arrheneides
367 I	Polyzelos *	3’5	Praxibulos *	261	
366	Kephisodoros *	3’4	Nikodoros *	260	
365 . 364	Chion * Timokrates *	313 ; 312	Theophrastos * Polemon *	259 258	Philostratos
363	Charikleides *	3”	Simonides *	257	Antimachos
362	Molon *	3’0	Hieromnemon *	256 !	Kleomachos
361 1	Nikophemos *	3°9	Demetrios	255	Phanostratos
360	Kallimedes *		<l>a).r(pi'j; *	254	Pheidostratos
359 ;	Eucharistos *	308	Kairimos *	253	
358	Kephisodotos *	307	Anaxikrates *	252	Diogeiton
357	Agathokles *	306	Koroibos *	25’	Olbios
356	Elpines *	305	Euxenippos *	■5°	
Tafel VI (Die attischeu Archonten von 683 bis 31 v. Chr.) 589
V. ! Chr.	Archonten	V. Chr.	Archonten	V. Chr.	Archonten
249		196		’43	
248		’95		‘42	
24" 1	Lysiades	’94		‘4’	Dionysios
246	Kallimedes	’93		‘40	Ilagnotheos
245 ■	Glaukippos	’92		1 39	
244	Thersilochos	I9l		’38	Timarchos
243		190	Achaios (?)	’37	Herakleitos
242		189		136	Aristophantos7
24’		188	Symmachos	’35	Nikomachos
240		’87	Theoxenos	’34	
239 |	Charikles	1S6	Zopyros	‘33	Metrophanes
238	Lysias	185 1	Eupolemos	‘32	Ergokles
237 i	Kimon	184		’3‘	Epi kies
236	L.’kphantos	183	Hermogenes	•30	Demostratos
235 ,	Lysanias	182	Timesianax	129	Lykiskos *
234 1		181		128	Dionysios *
233 i		180		I27	Theodorides *
232 1	Diomedon	’79		126	Diotimos *
23’ i	lason	178	Philon	125	lason *
230 :		’77		124	Nikias und
229 ।	Heliodoros	’76	Hippakos		Isigenes *
228 !	Leochares	’75	Souikos	‘23	Demetrios *
227 i	Theophilos	’74		122	Nikodeinos *
226 j	Ergochares	‘73		121	Xenon?
225 i	Niketes	‘72	Tychandros	120	Eumachos
224 j	Autiphilos "	‘7’	De		“9	Hipparchos
223 ;	Kallimedes1 *	’7°		118	Lenaios
222	Menekrates *	169	Eunikos	“7	Menoites
221	Thrasyphon *	168	Xenokles	116	Sarapion
220	Kallaischros	167	Lysiades	“5	Nausias *
219	Chairephon2	166		“4	
218		’65	Pelops	“3	Paramonos *
217	Heliodoros3	164	Euerg		112	Dionysios *
216	Pasiades	’63	Erastos	111	Sosikrates
2’5	Diokles	162	Poseidon ios	1 io	Polykleitos *
214	Euphiletos	161	Aristolas	109	lason *
2’3	Herakleitos	160		10S	Herakleides
212	Archelaos	’59	Aristaichmos	’07	Aristarchos
211	Aischron	‘58		106	Agathokles
210		‘57	Anthesterios*	105	
209		’56	Kallistratos5	104	
2OS		•55	Mnesitheos6	103	
207		‘54		102	Theokles *
206	Kallistratos	‘53	Phaidrias	101	Echekrates *
205		‘52		100	Medeios *
204		‘5’	Archon	99	Theodosios *
203		’50	Epikrates	98	Prokles *
202		‘49	Theaitetos	97	Argeios *
201		148	j Aristophon	96	Argeios *
200		‘47		95	Herakleitos *
199		146		94	Diokles8
I98		‘45		93	
’97		‘44	Melon	92	
1) Nach Kolbe S. 150. 2) Nach Kolbe S. 70.	3) Nach Kolbf. 8. 69, 70.
4) 5) 6) Nach Kolbe S. 103. 7) Nach Kolbe S. 123. 8) Nach Kolbe S. 144.
590
Tafeln.
Chr.	Archonten	V. Chr.:	Archonten	V. 1 Chr.	Archonten
1 9° 89 1 oo	Medeios	70 69 68		50 Demetrios * 49 Demochares * 48 Phil		
oo avap^ia		67	| Aristoxenos	47	
87	1 86	. 85 84	hilanthes 	ophantes	66 65	Theoxenos 1 Medeios Medeiu	46 45	Diokles 6 peri.. Eukles
		64		44	Polycharmos
83	Aischraios	62 Aristaios *		43 1 ' 42 I ]	Euthvdomos4
82		61 Theophemos *		41 j Nikandros	
Si	Seleukos	60 Herodes *		40 Diokles Meliteus	
80	Herakleodoros	59 Leukios *		39 Menandros	
79		58 Kalliphon *		"?8 Kallikratides	
/O Demochares1 77		57 Diokles * 56 Kointos *		37	' 36	'	I'heopeithes
76 75		55 Aristos * 54 Zenon		35 , 34	
74		53 Diodoros *			Kleidamos
73		52 Lvsandros			
72		• !	* 2	31 \	
7i		| 51 Lysiades *			

Register
zum zweiten Bande.
1 Nach Kolbe S. 145.	2 Nach Kolbe S. 147.
3 4) Nach Kolbe S. 141, 142, 149.
A.
Abaskantos-Jahre 463, 464.
Aebas 5.
Adda bar Ahaba 71.
Adeli 141.
Agypter 499.
Ara, Achaische 359. — Adam 74, 80.
— Annalistische 199. — Exilische 58. — judischer Stiidte 62. — Kapitolinische 198. — Makkabft-ische 60, 61. — Olympiaden 356 —358. — Simon 61. — Seleu-kidische 59 498. — der Tempel-weihe 199. — Troische 359. — Varronische 194—198. — Welt-iira d. Juden 79.
Aren ab urbe condita 194 f. — Spuren griechischer 359. — Spuren rb-mischer 194.
ahargana 514.
Ambarvalieu 185.
Amtsjahr, attisches 455. — 360tagiges 439. — Anfiinge d. att. A. 440. — rbmisches 260—268. — Be-ginn d. r. A. 261. — Bestimmung d. Anfange d. r. A. 262—268.
Amurlander 126, 127.
Analemna 169.
Assuan-Fund 45—52.
Augustus (Reform) 288.
Ausfallende att. Tage 326—329.
Ausgleichstage, att. 331.
Ausschaltungszyklen, rbm. 254 f.
Australischer Kontinent 133.
Azimutbeobachtung, rbm. 189 —191.
B.
Bauernjahr (Th. Mommsen) 233.
Bauernkalender, rbm. 166 A., 236.
Behistan-Inschrift 505.
Berenike-Inschrift 34.
Bergfeuer, jiidische 41.
Betutakpat 92.
Bilderschriftkalender 147, 148.
bissextum 277—279.
Borneo 129.
Bornu 136.
Botensendung, jiidische 41.
Bruma 228. 285.
Burjaten 125.
Bufltage, jiidische 56, 57. — rbmische
Caesar, Kalenderreform 274
Catos Ara 193.
Censorin, griech. Ztr. 369.
Cerealia 185.
Anarchiejahre, rbm. 265. annus confusionis 275—277. — a.
magnus 207.
Archairesien 364.
Archonten 350 — 352. — Archonten-jahre 352.
Chaiakim 83.
Chanukkah 56.
Charakter d. jiid. Jahresarten 88. — d. rbm. Tage 178—181. — Ab-kiirzungen d. r. Tage 182.
Cheyenne 146.