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L.a loi morale
Jesus a-t-il aboli la loi morale,
comme on Uentend dire dans cer-
{ains milieux religieux ? Anxicux.
Jésus a affirmeé tout le contraire
dans son sermon sur la montagne.
Voici ses paroles el le commen-
taire qu’en donnait, il v a quelque
temps, un des rédacteurs de la
Semaine religicuse de Geneve :
« Ne pensez pas que je sois venu
abolir la loi ou les prophetes. Je
suis venu, non pour abolir, mais
pour accomplir.» (Matt. 5: 17.)
« La loi divine de justice, de sain-
teté¢ et d’amour existe de toute
¢ternite. Elle existera jusqu’a ce
que le ciel et la terre passent...
Jesus a accompli la parole de Jeé-
remiec (31: 33): «Je mettrai ma
loi au-dedans d’eux, je I'écrirai
dans leur ceoeur.».... 11 redonne
au : « Tu dois» de la conscience
toute sa force impérative, afin de
nous rendre véritablement libres
(de cette liberté dont 'apdétre Paul
disait : «la ou est I'Esprit du Sci-
gneur, la est la liberté »), de cette
liberté qui est une obéissance, Vo-
beisance au grand commandement
toujours mieux compris : « Tu ai-
meras...» Ln effet, «celui qui
aime les aulres a accompli la loi»
(Rom. 13 : 8).
Ajoutons qu'il v a quelque part
dans la Bible une prédiction an-
noncant qu'il viendrait sur la terre
quelqu’un qui « penserait changer
la loi» de Dieu, Mais ce person-
nage, au lieu d’étre le Christ, sera
au contraire Antichrist. Lire Da-
niel 7: 25. J. V.
©
Les 1290 et 1335 jours-années
Les périodes de 1290 et 1335
iours-années de Daniel 12 ne par-
tent-elles pas de Uan T0 de nolre
cre, ¢’est-a-dire de la destruction de
Jérusalem, pour aboutir la pre-
miére en Uan 1360 dale a laquelle
Wiclef se mit a précher conlre
Rome et ses representants, et la
seconde en Uan 1405 qui corres-
pond au moment ott Jean Hus en-
seigna du haut de la chaire les
doctrines de Wiclef ? — Un cher-
cheur,
[isons les versels 11 et 12 de
Daniel 12:
LES SIGNES DES TEMPS
« Depuis le temps ou cessera le
sacrifice perpétuel, et ou sera dres-
s¢e abomination du dévastateur, 1]
y aura mille deux cent quatre-
vingt-dix jours, Heureux celui qui
attendra, et qui arrivera jusqu’a
mille trois cent trente-cing
jours!»
[.e prophéte Daniel mentionne
plusieurs périodes prophétiques :
celle des 70 semaines (ou 490
jours-années, un jour prophétique
¢quivaut 4 une année : voir Lzeé-
chiel 4: 6), qui forme la premiere
tranche de la période des 2300
jours-annces, c¢t dont le point de
départ peut ¢tre fixe a 457 avant
notre c¢re (le point d’arrivee des
70 semaines est 'an 34 de notre
ere ; celui des 2300 jours-annces
est 1843-44) ; celle des 1260 jours-
annees (les 42 mois de TP'Apoca-
Iypse) que l'on peut faire partir de
533 ou 538 de notre ere et faire
aboutir, par conséquent, a 17493 ou
1798 (les deux manicres de comp-
ter se soutiennent) ; celle des 1290
Jjours-annc¢es qui partent de 503
(ou 508), soit trente annces avant
les 12060 jours-années, et qui nous
amenent a la méme date (1793 ou
1798) ; enfin celle des 1335 jours-
années, auxquels il convient de
donner la méme date de départ ct
qui nous portent a 1838 (ou 1843).
Que s’est-il pass¢ au début du
Vie siécle pour justifier la phrase
de Daniel : « Depuis le temps ou
cessera le sacrifice perpétuel, cof
ou sera dressée I'abomination du
dévastateur...» ? Précisément la
cessation du culte «en esprit et
en verité » et le triomphe assure
du paganisme dans TPLEglise qui,
par lintermédiaire des empereurs,
confic a I'évéque de Rome des
droits nouveaux,
[.e VI siccle est marqué par
trois grands ¢événements, et tous
irois favorisent nettement le siege
romain : 1° Ja disparition des
trois puissances ariennes: les
Vandales, les Hérules, les Ostro-
goths ; 2° le pape Vigile (537-555)
g¢leéeve au-dessus des conciles, et
obtient, cn 538, la mise en vigueur
de I'¢dit que 'empereur Justinien
a promulgué en 533, ¢dit qui con-
firme et renforce celui de Valenti-
nien HT (455), et qui soumet tous
les ¢veéques de I'Empire au sicge
romain dont 1'évéque acquiert
ainsi une suprématie incontesta-
ble ; 3° IPavénement au trone pon-
tifical d'un de ses plus illustres de¢-
tenteurs : Grégoire ler, surnomme
le Grand (590-604). JT.es annecs
503 et 508, période pendant la-
quelle Symmaque est ¢veque de
Rome, constituent, la premiere, la
date d’un synode a Rome, au cours
duquel, sous la preésidence de
Svmmaque, fut adoptée la propo-
sition d’Ennodius qui contenait
entre autres la declaration que ie
« pape, en sa qualité de vicaire de
Jésus-Christ était établi juge, et ne
pouvait ¢tre jugé par personnes ;
la seconde, la date du triomphe
dans I'Lglise des ¢léements paiens.
On sait, d’autre part, que lan-
née 1793 marqua un arrét de la
suprématie papale, du moins en
France, la Convention ayant de-
erété abolition de toute religion,
et que Pannée 1798 vit Darresta-
tion, par le général Berthier. du
pape Pie VI qui fut mené en exil
ou il mourut Pannée suivanie (a
Valence), Tintin, 'annce 1838 fut
caractériscée par la predication, ¢é
ct Ii dans le monde et surtout
dans les Etats-Unis, du retour pro-
chain du Christ, et que les années
1843-44  indiquent Pépoque ou
commenca la purification du sanc-
tunaire celeste dans le ctel (Daniel
8: 14). La date d'expiration des
2300 jours-anncées est approxima-
tivement la méme que celle des
1335 jours-années (si 'on fait par-
tir ceux-ci de 508 et non de 503).
Nous ne voyons pas comment
peut se soutenir 'idée que les 1290
ct les 133) jours-anncées partent de
Pan 70 de notre érc. I’ceuvre de
Wiclef et celle de Hus nous parais-
sent peu en rapport avec les ¢ve-
nements qui doivent marquer l'ex-
piration de ces deux p¢riodes pro-
phétiques.
Lo
La tribulation de dix jours
Que signifie cette phrase de ia
letire de lange «a UEglise de
Smyrne : « Voici, le diable jettera
quelques-uns de vous en prison,
afin que vous soyez éprouves, ef
vous aurez une tribulation de dix
jours » (Apocalypse 2: 10)? —
L. C.
Les commentateurs s’accordent
généralement pour discerner dans
la vision des sept Eglises les di-
verses phases de UEglise fidele de-
puis son origine jusqu’a la fin du
monde.  IL’Eglise de Smyrne re-
présente, dans cetle succession,
I'Eglise sous les persécutions im-
périales (II°, [I1I* et début du IVC
siecle), qui fait suite a TDEglise
apostolique, celle d'Ephese (Ter
siecle).  Epheése signifie desirable,
Smyrne signifie amertume. la
tribulation de dix jours — ou dix
années — doit repreésenter la der-
niere persécution impériale, celle
de Dioclétien qui dura de 303 a
313. C. G.