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Les noms de Jésus
24. — (Combien Jésus avail-il de
noms ? Pourquoi?
L’importance du nom, chez les
Anciens, chez les Sémites en par-
ticulier, est trés grande. Une chose
n'a d’existence réelle que si elle
a un nom. D’autre part, méme sans
exister, un objet peut faire partie
de la vie, pourvu qu’il ait un nom.
Le nom avait toujours une rela-
tion avec celui qui le portait, et
dans une certaine mesure, il dé-
finissait un caractére. Esai etait
roux : c’est ce que signifiait son
nom. Celui de son frére Jacob veut
dire trompeur : son caractere est
bien celui d’'un trompeur.
De nos jours, le nom n’a plus la
meme valeur. Mais on retrouve
cette notion dans le surnom, tou-
jours donné en fonction d’une qua-
lité ou d’un défaut constateé.
[1 n’est pas étonnant, dans ces
conditions, que Jésus ait plusieurs
noms. L’Ecriture en mentionne
256. Jésus étant la perfection mé-
me, on n’a pas lieu de s’étonner
qu’il ait de si nombreux noms.
Le prophéete Esaie, longtemps
avant la naissance du Sauveaur,
avait écrit : « Car un enfant nous
est né, un fils nous est donné, ct
la domination reposera sur son
¢paule ; on Pappellera Admirable,
Conseiller, Dieu puissant, Pere
¢ternel, Prince de la paix Ll.» Mat-
thieu reprend : « Voici, la jeune
fille deviendra enceinte, elle en-
fantera un fils, et elle lui donnera
le nom d’Emmanuel, ce qui signifie
Dieu avec nous 2...»
Ces noms caractérisent Jésus,
I’homme le désigne d’une maniére
plutot que d’une autre suivant ses
besoins. Des foules I’ont appelé
Admirable, pris par sa majesté
triomphante. Torturés par la
guerre, combien Pont appelé
Prince de la paix ? N’a-t-il pas été
le Dieu puissant de ceux qui cher-
NOVEMBRE 1947
chaient en lui un refuge ? Dans la
souffrance, combien ont invoqué
Emmanuel, Dieu avec nous ? Pau-
vres créatures passagéres, n’appe-
lons-nous pas de nos veeux le
Pére éternel ? Toujours, et en tou-
tes circonstances, Jésus est resté
celui qui répond a tous les be-
soins.
Puisse-t-il avoir répondu aux
notres, et puisse 'un de ses noms
avoir été un enrichissement pour
notre vie!
Le sacrifice
25. — Dieu a ordonné de ne pas
tuer. Comment a-1-il pu demander
a Abraham d off rir son fils en holo-
causte ?
Le sixiéme commandement du
Décalogue, un des plus brefs, est
ainsi rédigé: «Tu ne lueras
point 1.» Tmpossible de s’y mé-
prendre : le meurtre, sous {toutes
ses formes, est condamné. Le peu-
ple d’Israél le savait.
Mais les sacrifices humains
étaient en usage chez les peuples
environnants, Phéniciens, Moabi-
tes, Ammonites. Ils faisaient pas-
ser leurs enfants par le feu. Les
Israélites, lorsqu’ils se laissérent
aller a DPidolatrie, les imitérent
aussi sur ce point 2,
Abraham avait déja fait plu-
sieurs sacrifices : il avait quitté
sa patrie, sa famille, s’était séparé
de son neveu Lot, avait chassé,
sur ’ordre de Dieu, son fils Ismadél.
Isaac seul restait. Il lui était parti-
culiecrement cher. C’est lui pour-
tant que Dieu demande de sacrifier.
II ne doit pas consentir a s’en sé-
parer, aprés une maladie ou un
accident. Lui-méme, il doit 1’'im-
moler : le sacrifice ne doit pas
¢tre forcé, mais consenti entiére-
ment. Dieu avait dit au patriarche :
« Je ferai de toi une grande nation,
et je te bénirai; je rendrai ton
nom grand, et tu seras une source
de bénédiction 3.» Humainement,
Isaac seul pouvait accomplir la
promesse divine. Fallait-il le sa-
crifier ? Comment Dieu pourrait-il
réaliser ce qu’il avait dit ? Abra-
ham, confiant en son Dieu, obéit,
et s’appréte au sacrifice d’Isaac.
Mais Dieu ne voulait en réalité que
le sacrifice intérieur. Cependant,
pour que celui-ci flit sérieusement
offert, il fallait qu’Abraham fut
prét a offrir méme le sacrifice ex-
férieur.
~ Ainsi, il montrait la profondcur
de sa foi. Sacrifier Isaac, c’était
montrer qu’il laissait Dieu
libre du choix des moyens pour
faire de lui une grande nation.
D’autre part, Dieu avait en vue
Pinstruction ultérieure de son peu-
ple. Pour qu’lsraél comprenne bien
que le don réclamé par Dieu était
non Jl'immolation extérieure, mais
loffrande de la reconnaissance, et la
consécration spirituelle, il fallait
une scene vivante comme celle qui
aura lieu a Poccasion du sacrifice
d’Isaac.
R. M.
1 Livre du prophete Esaie 9: 5
2 Evangile selon saint Matthieu 1 : 23
1 Livre de I’Exode 20 : 13
Voir deuxiéme livre des Rois 16 : 3 ;
17 : 17; 21 : 6
Il reviendra...
(Suite de la page 7)
La véritable attitude est celle du
chrétien qui attend ce retour avec
calme, confiance, vigilance, en
étudiant ce que le Christ lui-
méme a appelé «signes des
temps ».
Si Dieu ne nous a pas révélé le
jour et I’heure, il nous a fait clai-
rement connaitre I'époque du re-
tour en gloire de son Fils.
Les prophétes, Jésus lui-méme,
les apotres s’étendent longuement
sur ce sujet. Et si Dieu donne
ainsi des signes de l’avénement
du Sauveur, c’est pour que leur
etude nous permette de le pressen-
tir et de nous y préparer. Car
« heureux, dit le Christ a ses dis-
ciples, ces serviteurs que le Mai-
tre, a son arrivée trouvera veil-
lant » .
Souvenons-nous que «le Sei-
gneur, I’Eternel, ne fait rien sans
avoir révélé son secret a ses ser-
viteurs les propheétes 4. » Et s’il ne
nous est pas possible de fixer une
date, nous pouvons du moins sa-
voir si son retour est proche ou
non. Nous ne sommes pas laissés
dans l’ignorance a ce sujet. Nous
verrons, comment I’Eternel a pré-
dit par toute une série de signes
— véritables « signes des temps »
qui jalonnent toute la route des
siecles — I’époque de cette venue.
Les desseins de Dieu ne con-
naissent ni hate ni retard, et lors-
que « les temps seront accomplis »
Dieu enverra celui qu’il a promis
pour le Salut du monde.
JEAN ZURCHER.
1 gDitre de saint Paul aux Hébreux
2 Evangile selon saint Matthieu 24 :14
Evangile selon saint Matthieu :
24 : 36
Livre du prophéte Amos 3: 7
C3
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Notre couverture est un cliché
Yvon : La Sarthe a Saint-Léonard-
des-Bois (Sarthe),
15